病榻上的救赎 孙恂传记（37）——当我们谈论爱情时
A来电话哭诉：丈夫打骂，结婚前后大不一样了。不知该死认还是该散伙。
我说：爱情是花朵，是云里雾里的浪漫情怀，主要由人的生理特性决定。而婚姻则是果实，是实实在在的苦辣酸甜的厮守，是披肝沥胆的相互交融，是真正人生的开始，主要由人的社会特性决定。婚后四年为磨合期，既套上“家庭”这马车，就得学会驾驶，学会忍耐，学会适应，“家”这个窝，你得反复地用血汗把泥草粘牢。但要坚持大原则，明确告之对方打人犯法，不许伤父母，同时淡化、模糊小矛盾。对男人要有所知，男人馋、懒、自私、任性；农村男人观念上认为女人是财产；作为长子的男人通常皆霸道。应对方法，把丈夫当孩子，尊重、关怀、调教，再加一些娇柔，能教化他。家庭破坏容易建设难，散伙不是本事，婚姻这本书刚刚打开，好好做文章。
我能再找你吗？你的点拨让我脑子开窍。
且听下回分解。
B：我与一个病残姑娘恋爱了两年，可父母不同意，硬被拆散了。父母为我找了个农村健全姑娘，结婚三年了，仍然没有感情。我后悔当初不坚定而屈从了父母，对不起那姑娘，也对不起自己。父母不理解我，认为一个残疾人，找个农村姑娘就很不错了，成家后生活有人照顾。他们不在乎我的感情，可我心里非常痛苦，我想离婚。妻子没有生育，没有孩子也就不会伤害到孩子，是幸事。我想听听您的意见。
我回答：人有爱和被爱的权利。许多人以为，结婚是完成了人生的大事，以后无论怎样都得相伴走到人生终点。这是农业经济的模式，信息时代则不然，因此必须调整婚姻观。
您能理解我？
能！
他哭了。
C电话：我感到性压抑，不能满足妻子，很对不起她。
我说：截瘫并不等同于性功能障碍，你首先要在思想上解放自己，还可以通过“感觉放大技术”提升性功能，也可以获得性释放。对妻子可以借助性器具，也可以通过其他爱抚方式。投入你的感情，就可以满足她的性需求。
D痛斥电视剧《你为谁辩护》中的第三者。
我说：经济社会变化，生活方式变化，观念也应变化，法律和道德也在变化。婚姻生活若是无性，婚外性生活不妨碍彼此愉悦，这样也是可以的。如果因生病无法正常沟通感情、无法过性生活，而又不能离婚，婚外性生活就应被宽容。
婚外性生活是缺德，就要离婚。
如果不能容忍就离。而有的丈夫虽有婚外性行为，却对生病妻子很体贴，妻子也愿意丈夫过正常性生活，不离是可以的。
那是她宰相肚里好撑船。
这也是爱，也是实际问题，她需要照顾。
要是我就离。
你是一种方法，还有别的方法。我们可以坚持自己的道德观，但对其他人的生活方式应该尊重，不必说三道四。
E：我父亲去世后，母亲有精神病，催我成家。娶了个农村姑娘，她勤劳、贤惠，照顾母亲。无奈我怎么也不爱她，结婚七八年了，愈来愈不能容忍。现在我有个情人，是否不道德？爱情与婚姻可以并存吗？
我说：不应赋予家庭太多职能，妻子与情人各有可爱之处。在不能统一时，只能心痛取其部分。
私情被发现时怎么办？
没这本事就别干。
众人大笑。
F：婚姻这个槛我一直迈不进去，觉得还是一个人生活好。一人吃饱全家不饿，还有时间文学创作。
我说：家庭生活确实得有一定的物质基础，爱情和文学不能当饭吃，如果不能维持两个人起码的生活，如果没本领又不能吃苦去学本事的话，就不要结婚，可以做亲密的朋友。爱情是美丽的小鸟，要是落不到家庭这个窝里，那就只有永远流浪了。女人和男人的思维不同，通常，女人擅长形象思维，男人擅长逻辑思维；女人要情感，男人要尊严；女人要心，男人要脸；女人多生活在自己的理想和梦境里，而男人则面对挑战进行逻辑判断；女人是思想的，男人是行动的；女人是精神的，男人是物质的。这样比较没有对错和优劣之分，而是应该针对各自的特性进行交往才会顺畅。女人之间的友谊是持久而刻骨铭心的，甚至含有一些同性恋的成分。男人之间的友情也是持久的，甚至生死与共，但那是基于道德的义气和责任。所以，女人的情感要求是完全的，甚至是贪婪的，要你完全属于她，不然就纠缠不休，应该学学男人的理性分寸，适可而止。男人也应该学学女人，珍惜情感，而不能为了面子，翻脸不认人。这样就会少一些悲剧，多一些顺畅。
G：我觉得自己很丑，残疾，形象不佳，很自卑。
我说：外貌终归是要变丑的，而气质却是可以不断更新的。从这个角度看，残疾或不漂亮，倒是促使恋人看重你的气质，在恋爱的过程中获得更深的精神和情感。
H：孙大姐，您给残疾人介绍农村对象，像拉牲口交配，您自己怎么不找个农村的？
我答：一些残疾人想找“保姆”，当然是找农村健全人好。我的感情要求高，而对生活中的苦都能接受，不能动时就饿着也无妨，但是没有感情的生活我是不能接受的，所以不找农村人。况且，我认为婚姻可能降低了感情的高层次享受，我自认为是个好女子，但从男人的角度看我无一可爱处：没有能力承担家庭义务，脾气不好，敏感不易与人相处。所以不敢考虑成家。
I：我对她的恋爱变成了枷锁，欲罢不能。理智上知道这不是爱，可又说不出分手，怕伤了她的心，每天都在煎熬，痛苦。我该怎么办？
我说：建议你去读一读茨威格的长篇小说《心灵的焦灼》，要警惕“危险的同情”，会使双方都遭到毁灭。需要松手时要及时松手，可以作为一段经历珍藏。
J：我择偶的标准是健美，有修养，感情细腻。似乎不可能，却又不愿意降低标准。如果是你怎么选择？
我答：只有一图。若图情感、修养，则舍身体条件和生活安逸。丈夫与情人不同，要承担家庭责任。健康、善良、明理，有责任感和生活能力，是明智的选择。
还是虚荣心太强，太贪。
婚姻是个不定式，有太多因素影响着婚姻的进行。以感情为基础型，比如青梅竹马，彼此深为了解，优点欣赏，缺点容忍，只因为习惯了，就像吃饭的口味，睡觉的姿势，虽然了无新意，却安稳可靠。以利益为基础型，注重才貌名利，总有所图，或相互交换，或互相搭配，以达到双赢。这就多了许多变动因素，比如，容貌老去，生意成败，官场升降，多会使婚姻的结构错位或断裂，以致解体。因此，经营婚姻是世界上最难的事情了。许多婚姻悲剧就是因为不懂这个道理，或经营不力造成的。你看，没有两把刷子，敢结婚吗？同居或许是比较好的两性生活形式，但须具有相当强的社会舆论承受能力，也必须有相当强的独立能力，这会促使人进步。
K：以我的身体和经济条件，要承担家庭责任有困难，所以不想结婚。但我有性需求，有时很强烈，让我烦躁不安，怎么办？
我答：孔子说“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食就是吃饭，关乎生存；男女就是性，关乎生命延续。因此饮食男女即是人的生存本能，也是天赋予人的最基本的权利。人有性需求是很正常的事，残疾人也一样。可以通过手淫，但不可无节制。通过做其它事情宣泄或转移注意力。如果有合适的对象，双方愿意的情况下，也可以同居或“精神恋爱”。
L：我们俩人都是重度残疾，我担心结婚后生活不适应，压力很大。怎么办？
我答：如果俩人相爱可以先同居，通过试婚看双方能否适应家庭生活。如果行，就结婚，如果有困难，就维持同居或分手。
M：我的初恋要结婚了，今后有中断联系的可能。心里非常不舍，想他想得厉害，又认为不道德，憋得心里难受。
我说：真诚即道德。但初恋只能回味，不宜多接触。要珍惜家庭和现实。苦滋味也是生活。一个女人，会爱能爱被爱，即是成功的女人了。
屈子从美国回来，带来《罗兰小语》和歌盘。带扒鸡、黄瓜、番茄、白兰地，同饮共餐，又吃我做的烧饼。他去预防医学研究所作报告《富病与穷病》，据六十五个县营养调查表明，富病如癌，与卷烟香料有关，在上升，越是经济发达的地区，癌发病率越高；穷病如肺结核等传染病则在下降。人类文明不断异化自己，使人机化，愈益失去人作为动物共有的本性。生态平衡包括自然与社会两个系统，都是不能改造的，打破哪个链环都会影响全系统。老子的自然、无为正是生态平衡观协和论，比耗散结构又进一步。变异是突变，是随机的，无序的，多样的。一旦突变产生，影响其它，即形成潮流，成为有序。他感叹，医学没有用，治了一种病会产生更多病，根本的是生态平衡。
他侃侃而谈后用审视的目光看了我好一会儿才说：你精神多了，比我上次来时身体更好了。坚持气功，愉快地做事，你会更好。
我自己也觉得越来越好了。
我们来玩个游戏，你有围棋吧。你看两盒围棋子黑白各一百五十个，把它们混合在一起。现在你闭上眼睛，从里边取围棋子，每次取一个，共取五十次。好，现在我们一起来看看你取的围棋，黑白分开，数一下，白的二十五个，黑的也二十五个，概率相同，因为数量小，有时也会差一二个。现在我们再来一次，这次你心中要选定一种颜色，每次取子时都对自己说要取的是这种颜色，好了，五十次了。现在再看看结果，你瞧，白的三十九个，黑的十一个，白的概率高于二分之一，你选的是白色的，对吧。这是一个意念测验，证明意念的作用，而你，有很强的意念。
听着他送来的歌带，鸡吃了不到一半，拍黄瓜，糖渍番茄吃光了，白兰地添了几次。他拿起我床边放着的《葡萄牙人抒情十四行诗集》，随意翻阅一页，用他深沉的双眼看我，朗读起来：
当我俩的灵魂壮丽地挺立起来，
默默地，面对着面，越来越靠拢，
那伸张的翅膀在各自弯圆的顶端，
迸出了火星。世上还有什么苦恼，
落到我们头上，而叫我们不甘心
在这里长留？你说哪。
他的声音富有磁性，将我的魂魄摄取，我不由自主地轻轻地跟着他读出来：
再往上，就有
天使抵在头上，为我们那一片
深沉、亲密的静默落下成串
金黄和谐的歌曲。亲爱的，让我俩
就相守在地上吧－－人世的争吵、熙攮
都向后退隐，留给纯洁的灵魂
一方隔绝，容许在这里面立足，
在这里爱，爱上一天，尽管昏黑的
死亡，不停地在它的四围打转。
他轻轻地揽我入怀，眼里闪着爱的光芒，在我耳边低语，亲爱的，你的脸上荡漾着丁香花的柔美，我已醉在花间。
一盘磁带走完了又换一盘。我们读诗，唱歌，《怀念》，《地久天长》，《牛郎织女》，他又教唱赞歌并录音下来，我们继续欣赏。分手时，他再一次执手相拥，我忍泪作别。
屈子从美国飞回一封封信。反复读之，怅然落泪。这是一个读过的童话，冬日的篝火燃得那么灿烂，但当黎明到来，却迷失路径。这是怎样一本魔书，令我如此着迷！
亲爱的恂：
看到你精神振作，意气飞扬，又拍电视，又唱歌跳舞，十分高兴。你要走出去，要做好多事，信心十足，这就是你的奇迹的秘密所在。
你的奇迹得力于“气功”。也许气功的道理在于“自我暗示”。所谓自我暗示就是你自己的意识告诉你自己的潜意识一些东西。美国的墨菲博士写过一本书叫《你强大的潜意识》。他说，你的意识告诉你的潜意识无论什么，潜意识都会把这“暗示”变成现实。成功的人是因为每天他的意识都把“成功”的种子撒到他的潜意识里。潜意识与宇宙的无限智慧联为一体，它可以改变你自体的功能与结构，可以改变“客观”世界，一切都照给它的暗示去办。它可以给出一切问题的解答，只要你给它正面的暗示。你告诉它什么问题是要解决的，并且一定能解决，它就一定给你解决。事实上，我搞统计研究，就靠这一手。在你家玩的意念检测也是这个道理。祷告为什么有效呢？你把你所求的事告诉了你的潜意识，若是你确实相信一定灵验，你的潜意识就会照单全收，无论你所求的是健康、成就或别的什么。若是你不信所求的事能成就，那就是给你的潜意识一个负面的暗示：“办不到”，“不可能”。你的潜意识也会照单全收，不给你办到。所以算卦的说“心诚则灵”，实际上，是因为你相信了算卦的人真有什么神通。关键是“心诚”或“信”。新约马可福音十一章二十三节，耶稣基督对门徒说：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说，'你挪开此地，投到海里’，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”这段话是生命的定律。这段话是说，只要信必成，无论何人，不一定非得耶稣或有特异功能的人，无论何事，山都可以移到海里去，还有什么事不可以成？
意识给潜意识的“暗示”如何更具竞争力呢，除了上面提到的“信”以外？经验证明，晚上睡前，早上醒来以后，意识还不清醒的时候，暗示、祷告最有效。“静坐”，气功，瑜伽，也都要在内部外部都很安静的条件下才有效果。祷告不必运用极大的意志力，不可太紧张，要平静、松弛。譬如临睡前想着“健康”“愉快”，逐渐地进入梦乡，就会有很好的效果。另外一个条件就是“反复”。一个祷告，一个意象，也包括一个口号，一个谎言，要“天天讲”“时时讲”才会变成现实。
想一想你的经历是不是这样。你的奇迹得力于正面暗示。倘能禁绝一切负面想法，自觉运用正面思维，神绩就会出现。
负面想法是一种习惯。常常在幼年时形成。父母老师对孩子若是批评多鼓励少，就会铸成这个习惯。中国的传统是对孩子不鼓励，怕孩子骄傲，做错了事就责备，做对了不表扬。美国正好相反，十道题目错了九道，老师说那一道做对了做得好。总是good，very good，excellent，每时每刻都在嘉奖。所以孩子从小就自信，敢想，敢做。敢于怀疑权威，敢于创新。他们不见得比中国人读书更刻苦，不见得分数比中国学生高，事实上他们用更多的时间去玩，去旅游，去打工，但是提出新想法，新假设，新理论，新工艺，设计出新产品的是他们，而不是中国人。
负面想法这种习惯也是学习来的。一个负面暗示被潜意识接受了，潜意识就把它变成现实。这个负面的现实进一步加强负面想法，周而复始，以至无穷。负面想法日益巩固，这个人也就越来越没有好运气。譬如，俗话说“祸不单行”。一个人若是相信这话，一旦遇上什么祸事，他就会期待下一个。这个暗示给了潜意识，祸事就会来了。从此他就更加相信“祸不单行”这个定律了。这句话的前半句是“福无双至”。人若相信它，有了好事以后就认为再不会有好事了。结果必然是如此。同样地，正面也是通过学习逐渐加强的。正面想法导致正面的现实，后者又反过来加强前者。
健康、成就、财富、好的人际关系等等都是靠着正面想法，这个灵性资源。让我们从现在起学习建立这个习惯，让后半生更加美丽多姿吧。
我擅自将你的文章《绝症求生》和诗《致死神》寄《北美日报》已经在文艺版刊出，你不会怪我自作主张吧。你应该多写。你的功力很好。附上两张报纸和我在佛罗里达奥尔兰多的天鹅旅馆前拍的一张照片。
更愿意听到你的好消息，亲爱的。我相信你会创造奇迹。你会越来越健康，你会走出去，会做更多更多事。“你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。”（约伯记第二十二章二十八节）
再见，亲爱的，神与你同在。
你的忠实的屈子