七夕，赴一场越地晒书之约
农历七月初七，不仅是七夕
江南自古还有一项别具特色的习俗
——晒书
传说农历七月七日
天门洞开，阳光强烈
是龙王爷的“晒鳞日”
人们多在此日曝晒衣服、棉被之类
以防虫蛀
而读书人也往往在这一天曝晒书籍
台北故宫博物院藏《“十二月月令图”之七月》局部
越地历史底蕴深厚，藏书文化向来称盛。晒书曝书的习俗，从明代的澹生堂到清末的古越藏书楼，无一例外。时过境迁，物换星移。七夕晒书这项传统，传承至当代，姿态更为开放，形式更为多样。
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今年，适逢鲁迅先生诞辰140周年。绍兴的这场“晒书”与往年有所不同。今年的主题为“诗书继世，察古知今”。在《永乐大典》的回归和再造全国巡展绍兴站的基础上，以此为纽带，特别推出鲁迅馆藏精品文献展。
鲁迅馆藏精品文献展现场
《永乐大典》是国家图书馆的四大专藏之一。这部旷世宏编，集古今之大成，规模远超前代所有类书，实为典册渊薮。历经坎坷，《永乐大典》存世仅400余册。国家图书馆共收藏224册，是该书在海内外的最大藏家。
市委宣传部副部长、市文广旅游局局长何俊杰参观展览
饮水思源，《永乐大典》能够“珠还合浦，历劫重光”，离不开鲁迅先生的努力。正是在先生的主持下，首批翰林院藏60册《永乐大典》入藏京师图书馆，从而奠定了《永乐大典》回归的基础。本次展览以图文结合的方式，生动再现《永乐大典》编纂、传承、流散和回归的历史过程，同时展出绍兴图书馆所藏最具代表性的鲁迅专题文献，涵盖古籍文献、民国文献以及近现代各类出版物，以此纪念鲁迅先生诞辰140周年。
鲁迅先生像（陶元庆1926年绘）
大先生生前最喜欢的一帧肖像
郁达夫在《鲁迅的伟大》一文中写道：“当我们见到局部时，他见到的却是全面；当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今和未来。”
时疫阻行，云端晒书。特将鲁迅先生阅读、评析、珍爱、收藏过的部分传统典籍整理如下，共读一位丰富、鲜活，永远深刻睿智的大先生。
会稽郡故书杂集不分卷
周树人辑校。民国四年（1915）会稽周氏刻本。
古会稽郡史地逸书之辑本。系鲁迅在北京绍兴县馆编就。堪称古志辑录之典范，收有谢承《会稽先贤传》、虞预《会稽典录》、钟离岫《会稽后贤传记》、贺氏《会稽先贤象赞》、朱育《会稽土地记》、贺循《会稽记》、孔灵符《会稽记》和夏侯曾先《会稽地志》等八种，尽为乡邦文献。佚文多辑自唐宋类书，并经相互校勘补充。此系周氏家刻本，以周作人的名义印行，存世藏本不多。
越中先贤祠目一卷
清李慈铭撰。清光绪十一年（1885）都门越祠刻本。
该书记录越祠所祀人物名单，自汉迄清越中名士贤达凡222人，首写先贤祠之缘起，次定崇祀先贤之例，选取界限完备。著者李慈铭，所著《越缦堂日记》，为清代三大日记之首，对后世影响至深。李慈铭与鲁迅祖父周福清亦有交集，其日记有多处提及。此书清光绪十一年初刊于北京，版藏都门虎坊桥越祠，民国十年（1921）寿鹏飞增加内容又加以重印，鲁迅得此重印本后，从北京将此书寄与周作人。
论语说二十卷
清王履中学。清道光三年至九年（1823-1829）强恕堂刻本。
《论语》系孔子及其弟子的语录合集，鲁迅幼时即熟读此书。《从百草园到三味书屋》中提到：老师让学生们读书， “于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸”，其中有念“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”者，此语即出自《论语》“述而”篇。鲁迅对《论语》相当熟悉，作品曾多次引用，且信手拈来，引文多凭记忆。鲁迅对儒家有自己的解读，对传统儒学有理性正见，对孔子既有批评，亦有不失敬意之肯定。
尔雅音图三卷
晋郭璞注，清姚之麟摹绘。清光绪十年（1884）上海同文书局石印本。
《尔雅》系中国最早一部训诂名物的语言专著，是古代儒生通经、读经的工具书，至宋代被列入“十三经”。历代注本，以郭注最具代表性。早期版本已佚，此系清光绪间上海同文书局据清嘉庆六年艺学轩影宋刻本影印。有图有注，注后有音，所摹名物雅致，颇多古韵。全书保留了古代大量语言资料，于音韵、语音及艺术研究均具参考价值。鲁迅喜藏古代图绘之本，此为其珍爱之一。
书目答问五卷別录一卷国朝著述诸家姓名略一卷
清张之洞撰。民国十九年（1930）上海扫叶山房石印本。
目录版本学著作。该书在清代名气大、流传广，成为后代学子研学及藏书入门的工具书。此目自清光绪二年（1876）初版以来，翻刻重刻者不下数十种，几乎家置一编。鲁迅曾藏有该书的初版本，也藏有该书的增补本。此书为鲁迅的重要参考书之一，文章中多次提及。
史记一百三十卷
汉司马迁撰，明归有光评点。清光绪二年（1876）武昌张裕钊刻本。
《史记》系中国第一部正史，列二十四史之首。鲁迅曾用“史家之绝唱，无韵之离骚”赞誉这部千古名作，几成该书定论。鲁迅创作的不少历史小说，多取材于此。《史记》也是其编撰《中国小说史略》和《汉文学史纲要》的重要参考文献。
山海经笺疏十八卷图赞一卷订伪一卷敘录一卷
晋郭璞撰。清光绪二十年（1894）上海书局三色套印本。
该书为中国志怪小说之源头。明胡应麟称之为“古今语怪之祖”，《四库提要》称之为“小说之最古者”。鲁迅《朝花夕拾》中有《阿长与〈山海经〉》，讲述了保姆阿长与此书的故事。他的历史小说《补天》、《理水》等篇若干内容亦取材此书。鲁迅还傁集过各种版本的《山海经》，可见其对此书的喜爱程度。
世说新语六卷
南朝宋刘义庆撰，梁刘孝标注。民国上海广益书局石印本。
又名《世说》、《世说新书》，系一部记录魏晋名士逸闻趣事、玄言清谈的笔记体小说。唐以前传本已佚，后世版本较多，鲁迅曾藏有此书有王先谦校刻本。鲁迅甚喜此书，屡作征引。该书见于鲁迅给好友许寿裳长子许世瑛开具的书单中。《中国小说史略》中收有《〈世说新语〉与其前后》一文，鲁迅称该书为“志人小说”之代表，是“一部名士的教科书”。
芥子园画传六卷二集九卷三集六卷
清王槩、王蓍、王臬摹绘。清光绪石印本。
鲁迅素喜画谱。曾于1935年1月13日在《芥子园画谱》之扉页，题写了一首送给许广平的诗：“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀；聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。”1934年上海某书局翻印三集，宣称“研究木刻十余年，始雕是书”，而鲁迅在給许广平的信中指出，此谱“兼用木板、石板、玻璃板及人工著色，乃日本成法，非尽木刻也，广告夸耳。”由此可证鲁迅眼力过人，实乃版本目录学之行家也。
红楼梦一百二十回
清曹霑撰，高鹗续撰。清嘉庆十六年（1811）东观阁刻本。
又名《石头记》、《风月宝鉴》。鲁迅多次提及此书。他在《中国小说史略》提到“悲凉之雾，遍被华林”等语，直指此书悲剧性。在《集外集拾遗补编》中提到该书：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”提出了主体特征在艺术鉴赏中的作用，从而成为提到《红楼》绕不过去的一段经典论述。
绍兴先正遗书四集
清徐友兰辑。清光绪会稽徐氏铸学斋刻本。
郡邑类汇编丛书。徐友兰搜辑越地清人著述，或世所罕传，或未刊稿本，刻印而成，蔡元培、徐维则等共同参校，为晚清越地精刻之代表。书共四集，本馆存甲集十一种。首有友兰序。鲁迅的藏书以实用为目的，无宋版元椠，多通行版本，又喜收郡邑类丛书，如《绍兴先正遗书》,《台州丛书》等皆为其插架之物。
《永乐大典》的回归和再造全国巡展
暨纪念鲁迅先生诞辰140周年馆藏文献展
正在绍兴图书馆四楼展出
欢迎各位做好个人防护，前来参观
本文由绍兴文旅发布编辑
来源：绍兴图书馆