论语漫言‖017. 众说纷纭的“野山鸡”
《论语·乡党》的最后一段文字，历来聚讼纷纭，堪称千古奇案。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之。三嗅而作。“色斯举矣，翔而后集。”首先，“举”是鸟飞起来的样子，比如岳飞字鹏举，这个基本没啥争议。翔，是回旋飞翔。集，是群鸟在树木上。但是这个“色”就有不同解释了，一种是指人的脸色、神色，一种是说鸟的羽毛颜色绚烂。但是，我们看下文，这里飞起来的是“雌雉”，母的山鸡，禽类中雄性好看，羽毛绚烂，雌雉其实不好看，都是灰突突的样子。
如果是人类的“颜色”，一般是说，这些雌雉看到走过来的人颜色不善，赶紧飞起来，在空中飞旋了一圈，观察一阵，然后落在树上。如果是鸟翅膀的颜色，直接就是看见一群鸟飞起来了的意思。这里是孔子的感慨，说，这些山上的母鸡也懂得时宜啊。至于为什么说“时哉时哉”，下面再说。子路是孔子的学生，孔武有力，有点鲁莽。共，通“拱”，一般认为是拱手的意思，子路向这些雌雉拱拱手，表示敬意。但也有解释认为，子路伸手把野鸡们赶走了。嗅，一般认为是“狊”，音（jiù），从目从犬，狗视貌，借来形容鸟受惊后看着人的样子。但也有解释为鸟张两翅的样子。作，起飞。反正，这句话中，要么是子路拱拱手，她们惊奇地看了子路三眼，张开翅膀飞走了；要么是子路挥手赶她们，她们也飞走了。但是，也有说，子路投给她们粮食，她们嗅了三次，不吃，飞走了。
《乡党》记述的都是孔子的日常起居，上一段还在说孔子怎么坐车，然后突然出了这么一段，委实让人有点摸不着头脑。综合起来，大致有这么几种主要观点：第一，这是孔子的逍遥游。钱穆先生执此观点。孔子一生，车辙马迹环于中国，辛苦劳顿。一日，在山林中间，忽然见到山鸡在山梁之上，神态闲适，因而做“时哉时哉”之叹，自己生不逢时，不如山鸡自在于山林。这是孔子日常行旅中内心感慨逍遥的一面。再者，孔子虽然行旅匆匆，但行止久速，无不得乎时，最终老死于阙里，落叶归根。其处乡党，言行坐卧，无不合乎礼。这就是“时哉时哉”。第二，鸟看见人来了，颜色不善，立即飞去，而且要来回飞几次，观察一遍才肯落下，比喻处世要保持警惕，进退应合时宜。
第三，做人做事都要“得时得位”，也就是在正确的时间正确的地点、环境，才能取得好的效果。比如南怀瑾先生说：人生一切，个人小事也好，国家大事也好，都要把握时机。还有“位”——环境。天下万事万物都在变，时间在变，空间在变。“野鸡站在山岗上面，显得很神气，假使它站在中央菜市场的鸡笼旁边，你说它的后果是什么？”这一幕，影射了人生处世之理，告诉子路，要把握时机。子路拱手：“是！”三嗅，是子路听懂以后，恍然领悟而生感叹的反应。第四，“色斯举矣，翔而后集。”说的不是鸟，而是孔子。南朝梁代皇侃的《论语义疏》解“色斯举矣”为：“谓孔子在处者见人颜色而举动也”。解“翔而后集”为“谓孔子所至之处也，必廻翔审观之后乃下集也”，是说孔子没到一处地方都察言观色才决定如何举止，是不是要留在这里等等。不太认同这种说法。（公众号：潜真堂）
孔子的脸色高兴了，为啥呢？因为鸡汤端上来了。孔老先生手里拿着筷子，转了三圈，说“山梁雌雉，真是时鲜美味啊！”子路拱拱手：“先生请！”孔子深深吸了三口气，闻闻香味，然后才开始吃。不得不说，这个解释，好像很合理，只是，有了鸡汤味，但缺了其他味道。第六，有一个相关的解释。看见了这些山鸡，孔子说：“这些山梁上的野鸡，真是得时啊！”子路还以为老师想吃时鲜，就打了下来。但这并非孔子本意，“饿不苟食，死不苟生”（《商君书·画策》），故三嗅其气味而起，不吃。第七，有一个问题，为什么强调是“雌雉”呢，雄鸡难道不香吗？不更好看吗？所以，就有了最有趣的一个解释：这段话是在隐晦地说夫妻房事，也要讲究时间地点。《诗经》的第一篇《关雎》就是写的男女情事。所以：“夫妇之际，人道之大伦也。”但是，总觉得这样解释有点绕，不敢苟同。
20210807
