借古喻今（上）
古训今鉴（上）
【 原 文 】必出世者，方能入世，不则世缘易坠。必入世者，方能出世，不则空趣难持。〖 译 文 〗一定要有出世的襟怀，才能深入世间，否则，在尘世中便易受种种攀缠而坠落。一定要深入世间，才能真正地出世，否则，就不容易长久地待在空的境界里。
【 原 文 】人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意； 一石不晓，而多画意。淡宕故也。〖 译 文 〗有的人一个字都不认得，却很有诗意；一句佛偈都不推寻，却饶富禅意；一滴酒也不沾唇，却满怀酒趣；一块石头也不观察，却满眼画意。这是因为他澹泊而无拘无束的缘故。
【 原 文 】完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。〖 译 文 〗能够见到自己本来的面目，才算是明了心的本体。能够透彻世间不变的道理，才足以谈论出世。
【 原 文 】独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一柱，看大摩面壁图。垂廉少顷，不觉心静神清，气柔息定蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。〖 译 文 〗独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一柱香，欣赏达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清楚，气息柔和而稳定。这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑一般。
【 原 文 】能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。〖 译 文 〗能够超脱世俗，便是不平凡；能够不与人同流合污，便是清高。对于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法处理；虽然位居高明之处，却能善自韬晦；虽然处于动荡的环境，却要像处在平静的环境中一般，不可慌乱。
【 原 文 】读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。〖 译 文 〗读史书要忍受得了错误的字，就像登山要能忍耐山间的隘路；踏雪要忍耐得了危桥； 闲暇生活中要忍受得了俗人；看花的时候要能忍受得了劣酒；如此才能真正进入史书的天地中。
【 原 文 】若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶。〖 译 文 〗若能随时行乐，立刻可以获得快乐。身体既不生病，心中也无事牵挂，春天的鸟啼就是美妙的乐曲，春天的花朵便是天地最美的妆饰；能得到一刻空闲，便能享受一刻的闲适乐趣，哪里一定要在情欲中追求刺激，才算是快乐呢 ？
【 原 文 】业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。〖 译 文 〗罪业一旦清净，眼、耳、鼻、舌、意都成了观照世间万物的慧眼。身上没有任何事物的拖累，便如同住在深山的茅庵中修行一般。
【 原 文 】听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。〖 译 文 〗聆听寂静的夜里传来的钟声，唤醒了生命中的种种迷惘。静观清澈潭水中的月影，仿佛窥见了超越肉身的真实自己。
【 原 文 】打透生死关，生来也罢，死来也罢。参破名利场，得了也好，失了也好。〖 译 文 〗超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得自在。看破了名利争逐的虚妄，就会觉得，得到了也好，失去了也好。
【 原 文 】隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。〖 译 文 〗在隐居的生活中，没有荣华或耻辱。在选择道义的路上，也没有人情的冷暖可言。
【 原 文 】皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。〖 译 文 〗我们的身体很快就会朽坏，但是阿赖耶识之中的业债却始终还不清。宰杀动物来养活臭皮囊的业债，将全部藏纳到我们的阿赖耶识中，使我们将来受果报。我们的觉悟本性是无边无际的，而经书中只是一些有限的文字而已， 穷究万卷的经书来求佛性，一旦得到了，将会发现，经书只是方法，而不是佛性的本身。
【 原 文 】闻谤而怒者，谗之隙；见誉而喜者，佞之媒。〖 译 文 〗听到毁谤的言语就会发怒的人，最容易接受谗言。听到赞美恭维的话就沾沾自喜的人，也最容易听进谄媚的话。
【 原 文 】人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。〖 译 文 〗人如果不知通达古今的道理，就如同穿着衣服的牛马一般；读书人如果不明白廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。
【 原 文 】平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。〖 译 文 〗一般的百姓若能多做善事，施惠与人，虽然并无官位，其心却可比公卿。在朝的官员若贪污图利，虽有地位，其心却如同乞丐一般。
【 原 文 】心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛。〖 译 文 〗人心如果成为形体的奴隶，那么就如同牛马一般活在世上。倘若身心为声名所束缚，那么就如同关在笼中的鸡鸭一样了。
【 原 文 】待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。〖 译 文 〗对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心。处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防无法预测的变故。
【 原 文 】放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。〖 译 文 〗能放得下世俗之心，方能成为真正的大丈夫；能放得下大丈夫之心，方能称为仙佛；能放得下成成佛之心，方能彻悟宇宙的真相。