《中国北茅山》，全国政协委员、北京道教协会会长手书！

黄信阳，现任中国道教协会副会长，北京市道教协会会长，全国政协委员，河北省政协常委。2017年12月，当选北京市第十五届人民代表大会代表。

北茅山——道教茅山宗发祥地

乾隆三十五年，以考证考据闻名四海的扬州学派代表人物、《四库全书》纂修官任大椿，在《过茅山碑记》中认为北茅山是"三茅真君初炼道之地"。

任大椿在文中写道：“余於庚寅仲春之海陵，道经茅山。闻文芳和尚禅悟之学，维舟相访……乾隆廿有三年，继济生和尚住持泰之北茅山景德寺。北茅山为三茅真君初炼道之地，穹隆特起，树木森秀，蹑足登其巅，则太空灵气袭人襟袖。……余维舟茅山一夕，松月之下，为师缕述其端末如此。”

任大椿《过茅山碑记》石碑

《扬州府志》：

旧有道观，宋时改为寺庙

《扬州府志》中有如下记载：“茅山在县治（东台）西七十里，高二丈四尺，周二百五十一步。相传尝生香茅，长二丈五尺，故名。嘉靖志引阮昇之记云，茅山俗名避灾地。旧有道观，宋为景德禅寺。”

《嘉靖扬州府志》

北茅山——躲避水灾的福地

泰州里下河一带，地势低洼，经常遭遇水灾。光绪二十九年，袁承业在为景德禅寺撰写的《东台县茅山志》中，引用了1500年前南朝阮昇之《南兖州记》对茅山的记载：古有斯山，为避灾处。该地向为泽国，水村之区，若乃洪水泛滥，居民无不负子粟而高逃抑之，谓斯山能避灾。

葫芦状井壁的神奇古井

茅山景德禅寺大雄宝殿广场西南，有一口俗称“唐井”的千年水井。井壁为葫芦状，圆底，中段束起，上端再紧束，形成井口。井栏内圆外方，呈正八角形。袁伯勤《东台县茅山志》有如下记载：“古井，一名唐井，在大殿前，天王殿后，微偏其右。据云唐明皇时所穿。”

河道干涸而井水不降

平时，井水比河水高出两米，大旱之年也不干涸。据《东台县茅山志》记载：“尝逢苦旱，河渠尽涸之时，远近居民汲斯泉而饮者，日千家而不竭。”民国期间，茅山一带多次发生严重旱灾，有时河道干涸，成为人们来往的道路。或去了南面的边城，或去北面的沈伦，都是沿着干涸的河道而行。民国二十九年夏，景德禅寺方丈密海曾率民众到荀头村龙王庙求雨。在没有雨水与河水的情况下，北茅山这口神奇的水井，在大旱之年，如圣泉一般救活了无数的生灵。

地基紧贴井壁而无水

10年前，景德禅寺重修时，天王殿根基紧贴古井壁，最底层虽在井水水面以下，但根基内没有一点地下水，非常干燥。2017年2月，景德禅寺唐井水样送至国家食品质量检验中心（上海），按GB/T8538-2008饮用天然矿泉水检验方法检测。检测结果显示，唐井之水非一般地下水，而是达到国家标准的天然矿泉水。科学检测数据证明，茅山唐井水源来自山泉。

来自扬州蜀岗的山泉

《东台县茅山志》关于唐井有这样的赞词：“海滨之地，香山之阳。淮南之州，偏息之场。上缭滁凤，古之蜀岗。地连吴楚，浸截淮江。爱尔土地，防民之殃。”早在2003年，一位来自台湾的老道长，看到洋溢着袅袅水气的古井后，坚称这是一口道家水井，并且俯身伏地对古井施起大礼，视若神明。

紫石老人避乱茅山

1938年初，日寇入侵海安，晚清重臣、安徽江苏巡按使韩国钧，不畏日伪军的威逼利诱，毅然携带家眷乘舟来到茅山。紫石老人痛感山河破碎，国将不国，努力协调各方势力，致力团结抗日，在茅山留下数首爱国诗歌。如《登茅山藏经楼》：“离乡避乱登山楼，乱践河山实可忧。默默蒋圌江畔泣，滔滔江河水咽流。联盟抗日堪称范，分道扬镳自掘丘。同室操戈仇者快，昭阳拟赴嘱回头。”

北茅山景德禅寺定制古物

山门殿毁于火灾

民国三年住持天谦重修所刻碑额

景德禅寺古貌图

绘画 叶智敏  题字 姚杰

欢迎各界人士，为茅山题字作画！