杨守敬跋《智永真草千字文》墨迹本

杨守敬跋《智永真草千字文》墨迹本，行书， 纸本，册装， 日本私人藏。

释文：

世传永师喜书千文，传世凡八百本，然自宋以来，唯关中石刻本有薛嗣昌跋，俗称铁门限者，其他集帖中皆无别本。余尝得刘雨若所镌一册，曰宝墨轩，云是王文成、破宸濠所得，其中唯渊字缺笔，或是武德时人所临。日下鸣鹤，见之因言其友人，如意山人藏真迹本，与此绝相似，乃致书山人属其以墨本来对照，山人欣然邮寄。乍睨之，仿佛同出一源，细审乃觉有谨肆之别。观其纸质、墨光，定為李唐旧笈无疑；又可知余本实有所受法，非同凿空之比。赵子固称虞永兴庙堂碑為楷法极则，今庙堂原石已亡，永兴得法于永师，则谓此千文为庙堂真影可也。又永师为右军嫡嗣，渊源有自。今右军墨笺已不可见，过庭虽称善变，然过趋劲快，识者病之；惟永师寓变化於谨严。山 * 庭，於斯不远。书此以资，鸣鹤并以寄 山人云 。光绪辛巳夏六月，荆州杨守敬识于东京使馆。（内容来自词典网）

智永和尚，是王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后，出家于山阴永欣寺僧，人称“永禅师”。智永出家后，闭门习书三十年。初从萧子云，后以先祖王羲之为宗，潜心研习，妙传家法，留下了“铁门限”'退笔冢'等书坛佳话，并有智果、辨才、虞世南等书法高足。

苏轼《东坡题跋》中说:'永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。'

智永为了宣扬二王书法艺术，手写了800本《真草千字文》，据说“凡浙东诸寺，各置一册”。到宋朝以后，国内只能见到摹刻之后的拓本了。但是在日本却有这样一部《真草千字文》墨迹，字都保存完好（因纸破损，缺草书“家给千兵”四字），因为没有署名，不能直接断定是谁写的，清朝光绪年间杨守敬到日本，把自己携带的宋拓智永《真草千字文》对比，认定这本《千字文》是源出智永所写《千字文》。