中国神话传说中的四大仙女，不仅长得漂亮，连名字都美到令人心醉
俗话说“爱美之心，人皆有之”，每个人都爱美，无论男女。我们平时形容某个女生长得美，用的最多的一个词，就是美若天仙。人们都认为，仙女都是非常美丽，所以都用美若天仙来形容一个女生长的花颜月貌，像天上的仙女一样令人拜倒窒息。
神女赋
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何？”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，披裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言！貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
在互联网发达的今天，很多女生都喜欢称自己为“仙女”，其实，仙女一词源于中国神话，形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具有非凡能力、长生不死的女子和较高地位的神。可以看出仙女最重要的是具有高尚品德，美貌都是其次的。今天就为大家来讲讲神话传说中有名的四位仙女，不仅人美，她们的名字都美到令人心醉。
一、瑶姬仙子
瑶姬，神话中的巫山神女，《水经注》、《襄阳耆旧记》载：天帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。
《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女，将其纳入道教体系。
神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响，此后瑶姬常用以比喻美女，千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
根据原始宗教神话观念，神女应为炎帝女儿瑶姬、楚国高禖女神等传说融合。怀王实际上应是去祭祀高禖神，以求楚国氏族女神，护佑国家振兴、政治清明、国家富强及个人的身心强健 。因而巫山神女实为楚国护国神。大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。
据《水经注》、《襄阳耆旧记》记载，炎帝有一个女儿叫瑶姬，从小活泼可爱，可是，就在瑶姬成年的那一年，不幸的事发生了，瑶姬生了一场大病，炎帝虽然是医药之神，但药能医病，却不能让人起死回生。不久，瑶姬就去世了，被葬在巫山之上。后来，瑶姬的魂魄飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草，若是女子吃了瑶草的果实，将会变得美丽动人。瑶草在姑瑶山吸收日月精华，随着时间的推移，终于修炼成了人形，就是后来人们所说的巫山神女瑶姬。
炎帝之女
瑶姬为炎帝（赤帝、南方天帝）之女。世传：赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。（《巫山县志》）
朝云暮雨： （神女化身“朝云暮雨”是对巫山气候景观的高度总结）
巫山有十二座峰，峰峰参差错落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰，叫神女峰。它如同一位万古绝代的佳丽，站在高崖上眺望脚下过往的万帆千舸，无限神往，美丽多姿。清晨，它常常化作一片缥缈的朝云，悠闲地浮游在高山和幽谷之间；到了黄昏，它又由轻云变成了飘洒的暮雨，向着翠色的山岚，发出绵绵絮语和心底的哀怨；入夜，它不时地发出深情的呼唤。
到了第二天，它又化作一片缥缈的朝云…..…
重生后的瑶姬不能重回天宫了，她生性活泼，不肯一直呆在姑瑶山上，于是经常化身成各种形态前往人间，她常常为了人间百姓过着艰辛的生活而伤心落泪，深切的关爱着人间的百姓，无私的帮助他们。神话：神女峰屹立于巫山群峰之中，常年翠绿，秀丽挺拔，形状恰如一位妙龄少女，站立在长江岸边，眺望着遥远的天际。终年缭绕在山峰旁的薄雾，仿佛是她华丽的云裳羽衣；巫山清冷的细雨与淡淡的微风，又仿佛是她寂寥的眼泪与轻轻的叹息……
在民间，流传着许多关于神女峰的动人传说：说她美丽而善良，帮助巴蜀人民建设家园；说她寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐地啜（chuò）泣；说她容颜美艳，环佩作响，浑身异香；说她因怀念一段往事，从此留在了江边，生生世世，思念无穷无尽……
在神话中，神女有一个好听的名字，叫瑶姬。瑶者，美玉也。她自幼生活在天上，最爱到天庭的后花园去玩耍。她喜欢那里潺 （chán）潺的流水与和煦（xù）的微风，总是一整天一整天地待在那里，听着鸟儿悦耳的歌声，闻着花儿淡淡的香气。饿了，有翠绿色的小鸟为她衔来香甜美味的水果和佳肴； 渴了，有鲜花绿草为她奉上甘甜可口的露水。那时的瑶姬，活泼开朗，能歌善舞，后花园中总是回响着她银铃般的笑声。
在四个女儿中，炎帝最喜欢瑶姬，不仅仅因为她有着如花朵般娇艳的美貌和天真无邪的本性，更因为她对别人能够给以无私的关心。她常常为了人间百姓过着艰辛的生活而伤心落泪。据说她被大禹的无私奉献的精神所感动，帮助大禹治水，化身为神女峰，让巴蜀的人们免受洪灾之苦。后来她的传说更是广为人传，对于她的外貌，当时的人们都认为是举世无双的美貌。
二、广寒仙子
相信大家对于广寒仙子并不陌生，她就是人们熟知的嫦娥。传说她是三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿，本名姮娥，其美貌非凡白衣胜雪，在月华的笼罩下，她的仙躯仿佛透发着淡淡圣洁的光辉，白色衣裙随风拂动，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又称作常娥，大多数人对嫦娥的了解都来自“嫦娥奔月”这个神话故事。相传，后羿射下九个太阳，从此受到百姓们的尊敬和拥戴，不少人前来拜师学艺，其中有个品行不端的人也混进来了，他就是逢蒙。
嫦娥，是中国上古神话中的仙女，“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的崇拜，嫦娥故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥，衍化成多个故事版本。“嫦娥奔月”的神话故事，
后来后羿从西王母求得一包不死药，交予嫦娥保管，却被逢蒙听见了。他趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急关头吞下不死药，没过多久就飞向月亮成了仙。后羿回家后没找到妻子，悲痛万分，仰望月亮呼喊嫦娥的名字。他的呼喊声惊动了上天，皎洁的月亮上出现了嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上嫦娥最爱吃的水果，遥祭在月宫里的嫦娥。终于，后羿月母被后羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之夜与后羿在桂花树下见面。
在故事衍化中嫦娥演变成了上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、羿（大羿、后羿是否同一人存在争议）之妻，其美貌非凡。据说“嫦娥”本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。
据说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。
传说西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。
嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至诸暨浦阳江边上空。正在这一天，山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。一晃十六个月过去了，女子只觉的腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。”之说。
西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎明百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。
三、姑射仙子
姑射，原本是一座山的名字，出自《山海经·东山经》：“ 卢其之山……又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。”《庄子·逍遥游》中记载：“藐姑射 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”被誉为掌雪之神，这是古人最早对姑射仙子的描述，后来的诗文中“姑射”就成了仙女和美人的代称。
姑射仙子蕾依丽雅，是《搜神记》系列的女主角之一。她自小便被立为木族圣女，常年居于姑射山冰雪宫，修炼冰雪长生诀。天生丽质，清丽脱俗，宛如不食人间烟火的仙子。
姑射仙子最早出现在《逍遥游》中，后来就被用来泛指美丽的女子。《庄子·逍遥游》中描述：'藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海之外。'肌肤如雪，不食人间烟火，只是饮用露水，在云中驾着神龙，游离四方。从庄子的描述可以看出，姑射仙子有多美。道教大师丘处机则说：'浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。'他认为只有姑射仙子才配得上'天姿灵秀，意气殊高洁'这几个字。
身穿淡蓝色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。
如天仙下凡般，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，腰若束素，容貌倾国倾城。美眸流转之际，其中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。
小说《搜神记》中的姑射仙子也是让人印象深刻，明代冯梦龙的《警世通言》中这样说：“广寒仙子月中出，姑射神人雪里来。”可以看出姑射仙子名气虽没嫦娥大，但美貌丝毫不输于嫦娥仙子的。
四、芙蓉仙子
芙蓉仙子是神话传说中的百花圣母，在王母娘娘的寿宴上，玉帝传令百花圣母炼制“百花酿”，为王母娘娘祝寿。 瑶池御花园中的芭蕉精，见芙蓉仙子美貌，尾随调戏，被芙蓉斥责，芭蕉精羞怒而去。 芙蓉仙子 名气虽没嫦娥大，但美貌丝毫不输于嫦娥仙子的，只见仙子身穿淡粉色宫装，裙角绣着展翅欲飞的淡蓝色蝴蝶，外披一层白色轻纱。微风轻拂，竟有一种随风而去的感觉。丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,更显得楚楚动人。
那明如秋水的双眸中，隐隐掠过一抹清幽恬淡之色，她下意识的抬起纤纤玉手，露出如玉的皓腕，伸展如葱的十指。
她用留着妩媚指甲的灵活食指，轻轻向外一挑，将发丝拨至耳后。再配上一个轻微的甩头动作，这一连串的迷人的姿态，优雅而淡然，惬意又舒畅。
仿佛和她的一呼一吸一样自然，一气呵成，毫不停顿。 她轻移莲步，妖娆的身姿，飘飘如仙。像极了空中翻飞的彩蝶，在一派迷人的秋色里，分外的引人注目，吸人眼球。 一条轻纱般柔软的白色围巾，从她的肩头轻绕一圈后，在她的身前身后，忽左忽右的飘舞着。
宛若袅袅轻烟，淡淡的，浅浅的，薄如蝉翼，悄若轻风。微风轻轻拂过她的发梢，她那黑亮的长发在空中轻轻飘舞，宛若万条黑丝，像黑绸一般柔顺光滑。
她那双秋水一般明亮的眼睛，却隐含着一层水雾，眸底掠过一抹若有若无的冰冷之意。
众仙为王母娘娘贺寿，百花圣母率芙蓉、秋菊、奉献“百花酿”，被麻姑无端阻拦宫外，芙蓉据理争辩，麻姑理屈词穷，恼羞成怒，在王母娘娘面前挑拨，欲将芙蓉治罪，仙童见状深感不平，为芙蓉仗义执言，王母娘娘见仙童犯上大怒，命神将把仙童打下凡尘。仙童投胎转世为人，名唤陈秋林。芙蓉得知，不顾天规森严，私下凡间，更因风雪严寒，几欲花亡香殒，陈秋林上京赴考，见芙蓉花株在风雪中委顿，心生怜惜，脱袍覆盖花枝之上，微微暖意让芙蓉花复苏，后化身少女与陈秋林相会，二人情投意合，愿结连理。只是好事多磨，芭蕉精计令槐树精化身芙蓉样貌，结果陈秋林面前出现二位芙蓉花仙,难以分辨，后来秋林智识假芙蓉，槐树精羞走而去。芭蕉精一计不成，再生一计，联同其它妖精伏杀秋林与芙蓉，幸得其它花仙得知，赶来助阵，一场大战，邪不胜正，好人团圆结局。
百花圣母率芙蓉、秋菊、奉献“百花酿”，却被麻姑无端阻拦宫外，芙蓉据理争辩，麻姑理亏，恼羞成怒，于是在王母娘娘面前栽赃芙蓉，一个仙童深感不平，为芙蓉仗义执言，结果被王母贬下凡间。仙童转世投胎，名叫陈秋林，芙蓉仙子得知后，不顾天条，私下凡间去找陈秋林，两人终于永远幸福快乐的生活在一起。 每一位仙子都有着一个美丽的传说，有着一段美丽的爱情故事，古老的中国人民对美好生活的向往是可歌可泣的，更是浪漫的值得我们代代传颂的。