著书庐山——憨山大师传【连载（90）】
1第一标题
题
5回归曹溪的因缘
憨山大师于万历四十五年归隐庐山，兴建起了五乳峰法云寺，准备在这个地方安居养老。但是，因缘际会，请求他回归曹溪南华寺的呼声越来越高。
万历四十七年，也就是憨山离开曹溪的第八个年头，山中众僧，感念憨山重兴六祖道场的恩德，在禅堂堂主、憨山弟子本昂的倡议下，先后写了十几封书信，请求憨山回归曹溪，被憨山婉言推辞了。
憨山的官员弟子吴生白，调到广东做官，他顺道去曹溪礼拜，看见憨山的重兴功德，感叹良久。僧人们因此请求吴生白出面，坚决邀请憨山大师回来。吴生白欣然同意，他写了书信，寄给憨山大师。憨山答复了其中撰写《禅宗诸祖赞》的请求，但对回归曹溪，不置可否。
紧接着，曹溪众僧，联合广东省的大居士大绅士们，分别写出了正式的邀请信，由本昂等几个老僧带着，亲自到庐山请求憨山回归。憨山以年老多病为由，再一次委婉拒绝了。
天启元年，憨山已经七十六岁了。他的官员弟子王安舜，入山拜谒，请求憨山回归曹溪，憨山没有答应。
同年，憨山的老朋友祝惺存，回到广东做官，听说了此事，便联合吴生白，分别写信，请求憨山回曹溪养老，憨山仍然以老病推辞。
但广东方面并不灰心，天启二年春正月，憨山在广东的几个秀才弟子刘起相、陈迪祥、陈迪纯、梁四相等四人，来到庐山，问候憨山起居，请求憨山大师回曹溪。其中刘起相和梁四相，在庐山陪憨山住了半年，软磨硬泡。
天启二年秋七月，王安舜再一次来到庐山，继续劝驾。不久，吴生白又写来一信，苦苦请求。
最后，韶阳太守张公三星，亲自写信，由本昂带着来庐山，请求憨山大师回曹溪去。
憨山在庐山共住了五年，其中有三年，便是不断地拒绝这些殷勤的邀请。天启二年，憨山大师排除一切干扰，努力写作《华严经纲要》，终于大功告成，了却了夙愿。这年十一月，他才被迫答应，离开庐山，回曹溪去。
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6庐山的其它著述
憨山在庐山五年，除了《华严经纲要》、《圆觉经直解》《大乘起信论直解》《庄子内七篇注》《禅宗诸祖赞》等著作外，其它的著述还有不少，大部分是应人所请，作记作序。其中有几篇，从中可以看出憨山对佛教界各项事业的支持，选择几条略叙如下。
《金沙重兴东禅寺缘起碑记》等
憨山东游路过金沙东禅寺时，曾得到过住持浪崖耀公的招待。耀公曾坚留憨山住在东禅寺，憨山没有答应。这座东禅寺，原寺已废，后来在紫柏大师及其僧俗弟子的努力下，终于重兴，并建了一个“青莲社”，集众念佛，非常兴旺。后来，耀公因故离开了东禅寺，住持位置空缺下来，道场面临衰败的危险。憨山在庐山知情后，立即写信，建议本怀印公暂守寺院，代理住持，维护道场。后来，他选中了紫柏大师另一位弟子坚音修慈，推荐他去当住持。坚音修慈在重兴东禅寺的过程中，也做过许多贡献，而且修持很好，所以得到了当地信众的支持。憨山为东禅寺，先后写过好几篇文章，如《示东禅浪崖耀禅人》《送坚音慈公住金沙东禅寺序》《金沙重兴东禅寺缘起碑记》等。
《南岳重兴天台寺建诸祖影堂序》
衡山天台寺，原是隋朝智者大师拜《楞严经》的地方。智者大师在南岳证得“法华三昧”，得到慧思大师的印证，写作了《止观》《六妙门》等修行著作，有梵僧说，西域的《楞严经》，和智者大师所著大旨相同，所以智者大师发愿要见到《楞严经》，昼夜向西礼拜，坚持了十九年，最后也没有见到《楞严经》，这本经直到唐朝时才流传到中国，翻译成汉语。到明朝时，天台寺已废，只有智者大师拜经的“拜石”遗迹还存着。憨山的老朋友曾金简，曾经想在“拜石”旁边，石刻一部《楞严经》，以了智者大师夙愿，但没有成功。后来，为了给“八十八祖道影”建一个影堂，憨山、曾金简以及蔡槐亭等人做了许多努力，后来也没有成功。憨山离开衡山后，他的弟子如绎和曾金简的公子曾长公，继续努力从事这件事，过了六年，终于重修了天台寺，建好了“八十八祖影堂”，写信向庐山的憨山大师报喜。憨山便撰写了这篇序，记载事情经过，并且赞叹天台宗的殊胜和智者大师的功绩。他还表示，愿意在有生之年，回到衡山，在智者大师的拜石上，向大众演说《楞严经》，以纪念智者大师。
《新安仰山宝志公画像感应记》
泰昌改元那年（亦即万历四十八年，公元1620），新安仰山寺的年轻僧人静光，来庐山受戒，拜见了憨山大师，讲述了一件佛门珍贵文物“梁宝志公画像”散而复聚、失而复得的奇事。画像共有三幅，是南朝梁代著名画家张僧繇的作品，一直供在仰山寺。后来仰山寺废，画像也不知去向。万历二十九年时，雪浪洪思募资重修南京报恩寺的琉璃宝塔，有位姓李的石匠在塔顶的宝瓶中，发现这三幅画，悄悄地拿回了家。李石匠去世前，将三幅画分给了三个儿子。后来家庭败落，老二和老三知道这古画是仰山寺的旧物，而且仰山寺也被高僧守静暄公率领弟子性玉、性觉等人重修了，便把古画送还了仰山寺。李家老大藏着古画不献，但家里总出现火灾，每次火灾，别的东西都烧掉了，只有古画不会毁坏，李家老大便以为这画儿有鬼。有一次，李家老大外出迷路，路到仰山寺附近，向一位僧人问路。僧人指点了他，道谢时，请教僧人的法号，僧人答道：“静光。”李家老大惊愕不已，静光也不明究里。过了几天，李家老大又遇上了静光，便向静光讲了古画的故事，答应把古画归还仰山寺。古画送到寺里以后，展开一看，上面题着“敕赐大士弟子静光供养”的字样，原来宝志和尚也有位弟子名叫“静光”，怪不得李家老大听说静光的法名惊愕不已。
这个故事充满了神异色彩，憨山很感兴趣，便写了这篇《新安仰山宝志公画像感应记》，记述画像故事之后，也讲了宝志和尚的其它故事。宝志和尚本是南朝梁代一个疯僧，相传是观音化身，经常示现神通，和梁武帝交往，在中国佛教史上很有名气。明朝初年，太祖朱元璋给自己寻找墓穴，选中一个“龙穴”，打开后发现是宝志和尚的墓。虽然经过了一千多年，但瓦龛中的宝志和尚肉身完好，身上缠满了头发和指甲。朱元璋便把宝志和尚改葬，专门另建了一座灵谷寺，还在城里的鸡鸣寺立像供奉。
这一切，都令憨山赞叹不已。