易传四象
四象在中国早期文化中指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，又指四季天然气象，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，也称四神、天之四灵，四圣将。
易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。
后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。
东方七宿：如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；二十八宿中东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）
南方七宿：像一只展翅飞翔的朱雀，出现.在夏天秋初的夜空，故而称为“南宫朱雀”。南方七宿为：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
西方七宿：犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
北方七宿：似蛇、龟出现.在寒冬早春的夜空，故而称为“北宫玄武”；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
在我国古代星相学，指的是东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
因此，青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守天官四方，辟邪恶、调阴阳。在《三辅黄图》即记载，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。
后来，四象因被道教吸收随着道教的流变而逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。在《道藏》中即有《北斗七元紫庭延生秘诀》称，左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。
那他们四个除了分管不同的方位，在职能上又如何分工呢？
青龙，亦作“苍龙”。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。在传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。《淮南子》卷三记载：天神之贵者，莫贵于青龙。因此青龙乃四象之首。
白虎，也是战神、杀伐之神，象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。晋《中兴征祥》中记载，“白虎者，仁兽也。虎而白色，缟身如雪，无杂毛，啸则风兴。”普遍认为白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。在《风俗通义》中也有记载：虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。
朱雀，亦称“朱鸟”，因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。《书·尧典》“日中星鸟” 清孙星衍疏：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿… 郑康成之意，南方七宿，总为鸟星。”值得一提的是，朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加的尊贵，是幸福的象征。
玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。事实上，玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。又相传玄武本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。而玄武也有长生不老和善占卜的寓意。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。
综上所述，四大神兽分管四方，而其中以青龙最尊贵，白虎主权势，朱雀象征幸福，玄武有长生不老的寓意。同时，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上。
所以有青龙主文贵，白虎主武贵，朱雀主财富，玄武主健康和寿命之说。
在风水之中有所谓的宁可青龙高万丈，不让白虎抬头望的说法，
网上论 ：中国的风水，最常见的就是体现在建筑风水中。古人在平原地区修建房屋时，特别是政府衙门、神庙等，原则上是将大门朝着南面，故有：前南、后北、左东、右西之说。
风水学中将住宅左右两边，各种有形的山脉、土堆、高隆的田埂、房屋、围墙等有形的东西，都可称为左青龙右白虎。
左边青龙位置，代表阳刚、男性、父亲、贵人、官运、学业、人丁，在一个家庭中有时也代表兄弟排行中的老大。青龙位置壮旺有力，标志着贵人及拥有镇压的力量。
右边白虎位置，代表阴柔、女性、母亲、财富，在一个家庭中有时也代表女孩。白虎位置壮旺有力，代表财富及拥有捍卫的阴柔力量。
如果居住的房屋，左边低矮，右边高耸，这就形成了青龙低，白虎高，或者青龙短，白虎长，代表阴阳力量不调和，也就是风水学中所说的“白虎回头望”。这种风水布局隐藏着是非灾祸。
青龙位置高起的时候，称为生气旺，家宅中的人，秉受着风水生气的佑护，自然会吉祥自来，人的思维灵敏，判断正确。相反，如果白虎方的阴气过盛、过强就会形成生气减弱，戾气蒸腾，居住在此地，运气阻滞、健康受损、家运衰败！
在风学中，认为阴阳达到平衡状态才是最佳，正如儒家讲的“中庸”之道一样。如果右白虎方过高，左青龙太低，自是肃杀之气过旺，左右金木相战，入住这种房屋的人家，家中男主人或男孩，身体生病，事业失败，学业受阻，意外之灾，金钱损失，小人捣乱，夫妻外遇... ...
如果左青龙位置高耸有力，而右白虎位置软弱无力；比如，一户住家，左青龙位置有房屋，而右白虎位置没有任何建筑，而且比这家房屋的地势越来越低，甚至绵延几里路。
根据我们长期的风水和命理实践经验，住在这种房子里的人，如果生辰八字组合非常有力，也就是八字生得好，也会出现思维迟钝，判断失误，情绪郁闷，财运损失，事业受阻；如果生辰八字基础薄弱，命格组合凶险，那么住在这种房屋里，由于右白虎方西方低凹，受到西北风猛烈的攻击，尤其是女主人、女孩获得灾难更是家常便饭，甚至是凶灾。从这里可以看出，并不是左青龙位置越高越好，右白虎位置过于低矮，仍然是一种凶险的风水格局。
关于左青龙右白虎的风水格局，还存在着很多特殊而复杂的情况，比如，自己房屋的左青龙位置，房屋较长而多；右白虎位置房屋较短而少；左青龙位置房屋离自己近，而右白虎位置房屋距离较远；左青龙位置房屋特别多，而右白虎位置房屋特别少。
总之，只有左青龙方和右白虎方相互平衡，或者白虎方稍微低于青龙方，这样的风水布局才是吉利的。
易有不易之理，实际上这里面谈到了一个问题，东方方位为阳气升发之方，宜舒展高耸，亦不可过高，过高则欺主，如同一颗参天大树一样，如树干高耸，而下部枝叶全无，孤露，这样就很不协调，同样道理，一颗枝繁叶茂的大树底下，就很难有其他植物能够生存，养份和阳光都被他抢走了，所以如果你住房旁边有太高大的树，有逼压和严重影响光线的情况，肯定也是不利的。
同样道理，西方为白虎之位，主肃杀下降。则宜圆润敦厚，饱满。就像到了秋天，作物成熟，稻谷垂头一样道理，这样才有好的收成。做事则多成少败。但是若臃肿饱肚，凸出则亦不吉，主阳气下降过多，过快。不符合阴阳之道，而龙虎方当以协调为佳，若一方吉，而另一方失衡，也会导致偏房等其他副作用。
总之，无论阴阳还是四象均以天时而论之，以方位而定之，有时空则呈其像，以向以定吉凶。
郭璞在《葬经》中说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
为了更便于理解，古人又用了四种常见的事物代替上述四象。
这四种常见的事物就是“木火金水”。
具体代替方法就是：木——少阳；火——太阳；金——少阴；水——太阴。
所以，四象（木、火、金、水）用于对应一年四季时，分别可以对应春、夏、秋、冬。由春季到夏季，阳气渐升；由秋季到冬季，阴气渐升。
“木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。
“水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”；“木”阳气继续上升，变化为“火”；“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金；“金”阴气继续下降，变化为“水”，金生水。
四象阴阳
在四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
这里需要注意，八卦里面所指的少阴和少阳跟春夏秋冬四季里面表述的少阴和少阳概念是不一样的，刚刚好相反，但是其实质是一样，阐述角度不同而已，八卦里面是以爻变，一生二，二生三来的，就是我上面讲那种方法，先把太极分为两仪，一个阴一个阳，在阳仪上分别加上一个阴爻和阳爻，则成为少阴和太阳，在阴仪上分别加上一个阴爻和阳爻，则成为太阴和少阳，而在四季里面，因为春主生发，所以称之为少阳，秋主收敛所以称之为少阴，因此他们阐述角度是不同的。
四象与五行
《子平真诠》：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也，金者，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。” 道出了四象与五行的关系：水火即太阴太阳，金木即少阴少阳，土者木金水火所冲结。说明五行由四象演化而来，而这四象又是从阴阳衍生出的。于是乎，五行说虽然不见诸《周易》经文，但也是本乎阴阳。
五行之土
“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。 在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。
中医支持“土为太极”的说法。
中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后.天之气。传统中医认为，胃为后.天之本， 有“胃气”则生,无“胃气”则死。脾胃之气为后.天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗法则。
古代有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之说。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。
“木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。
“木火金水”的产生都来源于“土”——这个“土”是先天之“土”。即是天
“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后.天之“土”。即是地
从时间上将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。如果有一天，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后.天的太极变化了。
将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。中央可以无限小，小到一个点；可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央太极原点，根本无法划分东南西北四方。
在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳（也可说是阴土，阳土），阴阳分四象，就是“木火金水”。
“土”不一分为二时，是“太极”。
“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。
“土”可四分为“木火金水”，是太极（阴阳）分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质、本质。
由中五立极图可以进行如下分析 ：
速度*时间=距离，+坐标方位=时间+空间，这个时空组合是没有吉凶的，只有再加上特定的对象，人或者物以后才产生吉凶，这是因为没有人和物就没有特定的对象属性，只有特定的对象属性才有吉凶的概念，因为同一个像对此言凶而彼可能言吉，这是因为彼此两者之间的属性可能完全相反，这如同阴阳正反两面一样道理。即有 ：时间+空间+特定对象=吉凶，因时空处在运动变化之中，因此吉凶也不是一成不变的，所以研究易，实际上就是通过河图洛书先后天八卦，天干地支，阴阳五行，八字风水，六爻奇门，等抽象的数术预测推断在特定时空中对某人和事的吉凶的一门学问。
经曰：中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁。二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德洪济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳。天依形，地附气，此之谓化始。
中五立极之说，
为什么要谈中，中者中正平衡也，万物不离阴阳平衡之道，若不居中则易失衡，物物一太极，我们一个太极点只能分析在此太极圈️ 内的事和物。比如说，我们看阳宅风水，如果要论外环境，一定是在四合院的中心下罗盘，如果没有四合院，那么就在正大门屋檐下滴水处下罗盘，如果要看房子内部布置，则应该在房间内中心点下罗盘，此即符合太极阴阳平衡之道，也是中五立极之原理运用。
同样道理，如果一个八字，我们以日元天干为立极点来看命主运势，当其阴阳五行严重失衡之时，用常规手段就无法破局，这时候我们就要寻求一个新的太极点，来从新平衡命局，以扶大厦将倾，力揽狂澜于将倒。这就是通晓阴阳平衡之道的具体运用和思路。易有变易之道，不求变无以称易也。
东方肝、西方胆象树木，南方心象阳光，西方肺象至高的青天，左中大地之土象脾，右中大地之土象胃，北方肾象地下水。膀胱是水库，三焦是水库的闸门，肝（主疏泄）是开启水库闸门（尿道口）、打开垃圾厂大门（肛门）的按钮，小肠是分拣精华与垃圾的清洁工，大肠是垃圾的运输车。
地下水要温，否则会寒凝结冰，所以说水中含火（温气），阴中含阳，阴抱阳根。所谓“壮火之主，以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰，否则寒水凌心（地下结冰当然天上相应的是飘雪花了），心血管也会血瘀而阻塞。
东方树木吸取地下温水，早上太阳从东方升起，在阳光的照射下，散发水蒸汽上青天（清气升），大气圈里有水汽层湿润，可以阻隔阳光中过度的紫外线等的过猛伤害大地生灵，使大地不致于过燥，使青天保持凉肃洁净。大地在吸收了足量的能量以后，土中之精微物质和养份开始被根茎所吸收，向植物开始输送养分，肝气木也，脾气土也，他们都要上升就是此道理。阳光中要含水汽，即是阳抱阴根，阳中有阴。所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光，使天空的温湿度保持正常值。
到了下午太阳从西边落山，水汽上青天以后经过阳光的熏蒸后随太阳落山而逐渐凉肃凝结，变成雾露下降于大地（浊气降），滋润西方树木，树木吸收雾露带着的温热之气沿树根进入西方大地之土中，又变成地下水。肺胆胃要降就是此理。
当地下水寒冷时，东方木不能吸水蒸发，水汽滞留于土地中，这叫水寒肝陷脾湿。因为没有水汽上蒸，阳光过于猛烈，青天不能凉肃，这叫心火上炎。青天不能凉肃，心火刑克肺金，于是咳嗽痰饮吐衄血种种病生。这种情况下往往下寒而上热。
青天不能凉肃，雾露不降，西方树木和西方大地之土便燥热，这叫胆胃上逆，呕吐反胃噎膈消渴和相火上炎胆病生。青天上面的温气不能随雾露下降入地下水，便造成水寒，于是三焦失约，膀胱不温，淋癃遗泄之证生。
肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中调度升降，肝胆居中运行升降，心肺居上，肾居下。这就是人体的小宇宙圆圈运动。
因此，每日丑时肝气发动，足厥阴肝经，寅时手太阴肺经发动，肝气升而肺气降，若夜不能寐，或者半夜常常惊醒则先伤肝再伤肺，肝主疏散，主风，因此很多老人气血虚弱则半夜起床可能出现突然中风等问题，也有很多肺虚者可能半夜咳嗽不止，卯时手阳明大肠经动，开始清空体内消化垃圾，辰时足阳明胃经发动开始分泌胃液做好进食前的充分准备，若卯时还未入眠或者长期夜班，则会对人体排毒功能造成很大的影响，辰时若还处于昏睡状态，或者是人还未做好起床准备则会影响胃的消化功能，此时宜适时喝一些温白开水养胃，巳时足太阴脾经发动，脾开始发动则配合胃的消化开始向身体提供营养，若巳时到了还未吃早餐则会严重影响胃和脾的功能，午时是每天能量交换的高峰，手少阴心经动，此时心脏负荷最大，处于最繁忙的状态，所以此时人体温度也是相对最高的，则不宜再大量运动，加重心脏负担，此时宜进食午餐后适当休息，若长期中午都处于繁忙状态，则会对心脏功能造成损害。
未时手太阳小肠经动，开始将经胃消化后食物中的营养物质进行吸收存储，则过午后不宜再大量进食食物，若下午和晚餐过量饱腹就会伤害小肠的正常吸收营养功能，申时足太阳膀胱经动，则人体开始排出血液之中的废物，此时再忙都要抽出时间补充一些白开水，以利于协助人体代谢物排放，酉时足少阴肾经发动，肾气升入心包，此时补肾效果最佳，若按摩刺激涌泉，然谷，太溪，大钟等穴位，可主治多种肾气不足引起的病症。 戌时手厥阴心包经发动，心火下降水火交通，亥时手少阳三焦经动，人之上中下三焦通融，则宜静养休息为佳， 子时足少阳胆经动，宜睡眠静养，因为胆气摄神，摄则静也降也，若晚上常常睡不着或者睡后常常恶梦惊醒者请多注意胆部疾病。
总结，所谓四象，亦不离太极阴阳之理，而阴阳之理在于变化和平衡。木火金水之四象虽为四行，实已含五行之理，土为太极点。有土则有阴阳四象，五土则一切均无法定位，也没有吉凶。