《皇皇者华.崇拜和图腾》：昊图腾——太昊、少昊、青阳少昊之图腾解析
皇皇者华 华夏文明流源史谈 第二部 崇拜和图腾
第八章 昊图腾——太昊、少昊、青阳少昊之图腾解析
文|黄饮冰
昊崇拜是远古时代东方原始居民的共同崇拜。昊崇拜是鸟崇拜和太阳崇拜的融合体。
1、太昊之昊——“飞鸟负日”图腾
大汶口——鸟背负着日从大山上升起图，太昊族徽。
大汶口文化陶器上，有很多图画性质的图文存在。其中有一些著名的刻图已经是文字了。如上图就是大汶口陶刻。
刻图的显着特征：对于上面是太阳，没有分歧；太阳下是什么有分歧。有人认为是火，有人认为是云，有人认为是月亮。我认为都是错误的。
我认为，太阳下面的图案是“展翅飞翔的鸟”。所以，上面的刻图，就是很形象的日出图——鸟背负着日从大山上升起。这个刻图是一个图文——“昊”。由于太阳和鸟同时在图中，可以看出这个昊族群是崇拜太阳和鸟的族群，这个族群是历史上的太昊氏族。
“鸟背负着日从大山上升起”图，是太昊族群的族徽。
与河姆渡“双鸟护日”图腾对比，这个刻图也可以命名为“飞鸟负日”图腾或“单鸟负日”图腾。
“飞鸟负日”图腾，即太昊的图腾，是以日崇拜为主的图腾，鸟是为太阳服务的。
2、少昊之昊——“鸟立杆头”图腾
大汶口——伫立杆头之鸟——少昊族徽
上图也是大汶口陶刻。
上刻图的上面是一只鸟鸟。下面是什么呢？是树立的杆子。刻图表达的是“鸟伫立在杆头上”。
此图“鸟+杆”的构图中，对鸟的身体进行了刻意的描绘，鸟的身躯是圆圆的。鸟的圆圆的身躯的寓意是“日”，表示日融入了鸟的躯体之中。整个刻图，以“鸟”为主，“日”含在“鸟”中，崇拜的是“含日之鸟”，重点在鸟崇拜上。
与“太阳+鸟+山（太昊之昊）”的构图相比较，此图“含日之鸟+杆”的构图，日融入鸟中合二为一为“含日之鸟”，“山”变成了“高杆”，在构图上有相似性。
同样在大汶口文化区域，为什么会发现这两种构图呢？
这跟历史上，山东大汶口文化区域存在太昊氏族和少昊族群的有关。这两个氏族既有文化和人种上的联系，也有文化和人种上的根本性的区别。所以太昊和少昊的图腾是不同的。
少昊族群初到山东时期，通过“修太昊之法”，学习和吸收了太昊的文化。在少昊到山东前，太昊已经在山东存在、而且在继续存在。在少昊到来后，大汶口文化区域就有两昊存在——太昊、少昊并存。《盐铁论》说轩辕杀两昊、蚩尤为帝，就是因为两昊并存到黄帝轩辕氏族崛起的时候。
从“鸟+杆”的构图看，鸟是主体崇拜，太阳隐含在鸟的躯体中，说明拥有此图腾的族群与拥有“太阳+鸟+山”（太昊之昊）图腾的族群不是同一族群。
大汶口文化的开创者是太昊族群，太昊族群是以日和鸟为崇拜的族群，原居地在沿海大陆架上，因为海浸大陆架被淹没了，他们从沿海地带迁移到大汶口文化区域，成为了大汶口文化区域内的主体氏族。他们与南方沿海的河姆渡文化居民一样，崇拜太阳和鸟。
大汶口少昊族群，也是沿海族群，同样有日和鸟崇拜。在学习了太昊文化后，演变成少昊族群。
同样是对日和鸟的双重崇拜，沿海不同的族群，有不同的表达图案。如河姆渡文化居民使用“双鸟+日”图案，太昊氏族使用“单鸟+日”图案。如此类推，作为沿海族群的少昊氏族，一定也要用自己的特色图案来表达自己的日鸟崇拜。所以，“鸟+杆”的构图，是少昊族群的族徽。
少昊的图腾，是以鸟崇拜为主的图腾，日被鸟含在腹中。
大汶口文化是由太昊氏族开创的，由少昊氏族发扬光大的，大汶口文化属两昊文化。
少昊族群的种族属性是“含日之鸟”，而不是夷鸟，所以少昊族群，不是良渚夷鸟。良渚夷鸟进入山东取代少昊族群而形成九黎，是在公元前2300年前后，此时正值“少昊氏衰”，居山东及淮水、济水流域的少昊，是黄帝的儿子——青阳，而不是凤姓少昊。黄帝杀“凤姓两昊”后，封自己的儿子青阳为少昊，统领两昊遗民。经过九黎乱德和共工霸九州岛岛之后，青阳失去了对中原地区的领导权，少昊的侄子颛顼利用少昊的力量，平九黎之乱，与共工再争帝位，才重新夺回黄帝族对中原的统治权。
3、青阳少昊之昊——“鼋立杆头”图腾
青阳少昊族徽—天鼋崇拜和太阳崇拜的融合，用天鼋代替了太阳和鸟。
关于少昊的历史传说很多，但少昊有凤姓少昊和黄帝少昊之分。
对两个少昊要加以区别，就要从各自的历史地位来进行分析。
凤姓少昊进入山东时，山东的大族是太昊族，风少昊要取得生存的空间，必须与太昊族建立可靠的关系，凤姓少昊采取了两项措施来使自己被太昊所接纳：一是“修太昊之法”，在文化上融入太昊。二是要取得太昊的承认，必须有天意，祥瑞就是天意的表达，少昊立时，“凤鸟来仪”，就是祥瑞，凤鸟是鸿鹄被神话后的神鸟——驮太阳飞行的大鸟，是太昊的图腾，既然太昊的图腾也欢迎少昊族的来临，太昊当然会接纳少昊族，少昊也就以“凤鸟来仪”的祥瑞认凤鸟为祖先。所以，“修太昊之法”、“凤鸟来仪”和“以鸟名百官”等事迹，是凤姓少昊的。
青阳少昊，是黄帝轩辕氏的儿子，名玄嚣，帝号为青阳，即黄帝青阳氏。玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，颛顼是帝喾的伯父。帝喾是商、周的始祖。《史记·殷本纪》载，帝喾次妃简狄则是商族始祖契的母亲。《史记·周本纪》载，帝喾元妃姜嫄即周人始祖后稷（弃）的母亲。
黄帝轩辕氏杀两昊之后，封自己的儿子玄嚣为少昊，掌管东部事务，原来的少昊太昊族人，成为了玄嚣统治下的臣民。玄嚣的权威，来自黄帝杀死了两昊族的首领少昊和太昊，用武力征服了两昊遗民。玄嚣就不需要搞一些花哨动作，以黄帝的权威，就能统治两昊遗民，生了很多儿子才是帝二代玄嚣的事迹。收留、养育了黄帝的孙子颛顼，也是青阳少昊的职责。
黄饮冰2014年4月12日发于本人网易博客chutianguke。