15.问道老子：什么是“执古之道以御今之有”的“道纪”？

现代流行版本《老子》第十四章原文：“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

这段话的大意是，人们睁大眼睛看不到它影子，就称它是夷。竖起耳朵听不到它的声音，就称它是希。伸出手来触摸不到它，就称它是微。通过视频、音频和感性直觉这三种方式，都不可能探测到它，因为它原本就是浑然天成形神合一。它的上端看不到白光，下端也看不到黑影，就像变化万千延绵不绝的丝线波动一样难以准确描述，循环往复始却又终保持着无影无声的状态。这种无形之形无象之象，就可以称为恍恍惚惚的仿佛若是。你想要迎接它却找不到它的头，你想要追随它却看不见它的尾。不过，只要你能够把握住这个原本就存在的大道，就可以驾驭今天万事万物变化的大局。通过个人主观意识能动性可以感知的这个宇宙起源和运动过程，就是自然法则的大道。

以经解经，我们可以参考阅读一下《老子》第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”

这段话的大意是，大道虚空运转，而它的作用却是无穷无尽。太深远了，就像是世间万物的祖宗。它消磨锋锐，消解纷扰，调和光色，最后同归于尽尘埃。都沉寂无踪了，却似乎冥冥常存。我不知道它从哪里来，反倒像是天帝的祖先。

再联系上下文来看，所谓“故常无欲以观其妙”和“常有欲以观其徼”之“欲”，都是个人主观意识能动性的“心善渊”。这个“玄之又玄”和“众妙之门”，还是在于人的“初心”。不管是宇宙世界的自然法则，还是人类世界的社会规律，都是源于个人主观意识能动性的“道可道非常道”。自从“域中有四大而人居其一焉”以后，才有了“道大天大地大人亦大”的“道可道非常道”。如果没有人和人的主观意识能动性，也就无所谓什么自然法则和社会规律及经济规律的“名可名非常名”。

如前所述，老子讲的“道可道非常道”，是在传承“三皇”时代以前的“大道”，而不是“五帝”时代以后的“常道”。中国人的口头禅“知道不知道”，就是源于这个《三坟》之“大道”和《五典》之“常道”。所谓“圣人后其身而身先”的“三皇”时代，就是“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。再从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，都是这种“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道主义”文化传承，也就是“天下皆知美之为美”的“名可名非常名”。于是，就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环。

所谓“执古之道以御今之有”，在“上五千年”的原始共产主义大同社会，人类道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就可以感知“无形之气”与“有形之象”相互转化有无相生的大道。自从原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来，人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就有了“战争武器决定资源配置”衍生的“货币工具决定资源配置” ，也就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化生存竞争的经济食物链。正因为道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的利欲熏心，就陷入了“有形之象”的拜物主义和拜金主义的纸醉金迷利令智昏，也就很难感知“无形之气”与“有形之象”相互转化有无相生的“道纪”了。

以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，人类在“无形之气”领域的超声波和“引力波”研究利用，只是对于“有形之象”自然物质属性的“新发现”，也还是“机械唯物主义”的“术为道之用”。这种“术业有专攻”的“术万变而道不变”，如果是继续加速私有制社会1%与99%贫富阶级分化的不均衡发展，就依然没有脱离道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”的“邪道”。所谓正邪善恶虚实真伪有无相生，就取决于个人主观意识能动性的“道为术之本”。在“上五千年”的原始共产主义大同社会，虽然人们“术业有专攻”的生产科技水平尚处于石器时代和陶器时代，但却能够现实人类社会文化建设、经济建设和生态环境建设的均衡发展。这个“术为道之用”的“道为术之本”，当然是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”。

由此可见，我们今天能不能理解老子所传承的大道，依然还是取决于个人主观意识能动性“破私立公”的“心善渊”。

此便是，《奴隶奴性谁养成公私之变问初心？》

盘古开天名可名，

人人自觉大道行。

天下为公有初心，

同气相求同声应。

道法自然遵天道，

返朴归真显人性。

大同社会公有制，

均衡发展天下平。

私欲生魔争先富，

法术变幻玩辞令。

窃国大盗尧舜禹，

偷梁换柱悄然行。

夏禹传子家天下，

以国谋私出精英。

小康社会奴隶制，

等级礼法铁无情。

大道失废不均衡，

胜王败寇拼刀兵。

礼崩乐坏周复始，

弱肉强食难公平。

回望上下五千年，

农奴钱奴非常名。

独夫岂能废大道，

谁人心中无魅影？

鬼使神差争先富，

皆助王侯成功名。

私欲反被私欲奴，

命运悲苦莫怨命。

私欲护法私有制，

有无相生理不清。

为公为私问初心，

黑白博弈自分明。

破私立公求大同，

还看主观能动性。

利欲熏心妖气重，

救世神仙不显灵！