太极养生｜生命在于运动

『 编者按 』

1995年初，陆锦川先生为《中国妇女》杂志撰写了三篇太极养生的文章，阐发生命、生机、生息与养修之关系，及其内在道哲妙义。《生命在于运动》《生机在于静止》和《生息在于修养》，先生发前人所未发，妙论太极养生三大要旨，目的是将太极学弘扬于世，济世利人。三篇文章中的前两篇已发表在1995年的《中国妇女》杂志，后一篇未及发表。我们将分三期刊载这三篇文章。

生命在于运动！——这句名震中外的养生格言，一直指导着人们，特别是年逾知命的老人们的生活起居，不断鼓励他们动运劳作，强健身心，抵抗衰老，自强不息！

动，是生命现象的起源，更是一切生物、特别是动物生存发展的重要表征。人类，也是以动为生命特征的生物，自然生不离动，动不离身。动，不惟是人类生活生存之必需，更且是养生强身之必需！养生强身赖于动，人们习惯上称之曰：运动。

运动，运之与动，本有小别。运者动之甚，动者运之渐，故动之甚者，乃谓之运。运者行也，移也，而运之微者，方谓之动；动者变也，易也。是故运动者，必由静而致动，动甚乃运，已而复由运变动，由动归静。每一运动，不论其过程之长短，都不可避免地将依循这一规律而完其始终。故运动一词，当是动运、运动之约言，若循名责实而量其称名，则运必先动，似乎以“动运”名之为顺。

运动之道，本则动静。太极之道，动而生阳，静而生阴，故阳者主动，阴者主静。故动静一道，上肇太极终始，下法两仪阴阳，《易》曰“一阴一阳之谓道”，即此。稽人之一身，本形神之合，亦即精神与物质之统一。人神属阳，以其无象主动；人形属阴，以其有形好静。然静中有动，动中有静，动静一体两用，相因互果，精神有动，物质亦必有动。物质有象，故为有象之动；精神无形，故为无形之动。形神相对，有无相照，一而二，二而一，是即太极两仪之道。

形神致动，体为先天之生，用为后天之习。后天之习，本为应世，故神若无动，则无以知；形若无动，则无以行。知行相因互果，是乃可谓之人。人惟有知行之能，形神运动之体用乃备。体借用显，用凭体成，阴阳损益之道，自亦由是而生。

鉴人之形神，各有性好。神属阳而形属阴，阳主动而阴主静，故神好动而形好静，神易动而形易静。惟其如是，故凡人神思之动每常有余，形体之劳每自不足。更且因形体静顺而动逆，动久则疲楚，故好逸恶劳，又复为人体之先天宿因所致之必然！

形神之动，又复利弊对待。故动之当，则益其形神；动之不当，则害其形神。利之与害，又复对待，利中存害，害中存利，故动运之道，实为养生之一大奥妙。

人之为劳，神劳在心，形劳在身。神易动故心易劳，形好静而体易逸。心劳以神悴，体逸则形衰，神形悴衰，生机旋消，必损长年。人年而至老耄，心以识多而多思，身以老衰而少劳，故神愈亏而形愈衰，是所谓老之将至，阴阳失用，而动静为其形神衰败之一大致因。

以是义故，人之欲形神安乐康健者，亟当多静其神而少逸其形，使此阴阳和合，平衡交泰，常保生生之机。因神属阳，而静为阴；形属阴，而动属阳。神静形动，则阴以和阳，阳以济阴，形神乃成交泰之安。至是，“生命在于运动”一句，当是指形体常当劳作，不宜过于逸养而言。然形体运动，有其利，必有其弊。故动而得当者利，劳而失当者害，其利弊可如下式：

致其和者利，和导形气，通利血脉，盛张气力，强健身心——五体一如；

违其和者害，消耗气液，凝阻肌筋，轻者劳虚，重者伤损——五劳七伤。

明于此理，则人之运动，特别是耄耋之年，常当节制其度。

故曰：年少青壮之时，好于动，故当节劳而不致于伤；中年盛壮之时，好于行，当节劳而不使之损；老年垂暮之时，好于步，当节劳而不令其脱，动而知倦，即已，不可再过，过则耗损。语云：老者动而常休，休而常动，询为妙语！

主编〡蒋华

图片〡袁仲

编辑〡徐畅

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