习拳心得体悟,好文
现在一般的运动,筋肉疲劳以前,心脏已因呼吸困难而呈急性心脏扩张,遂不得不停止其运动,以使心脏得以休息,减低呼吸的困难,恢复正常状态。
站桩方法虽然只是站立不动,实则其内部筋肉细胞已在开始工作,完全在于求得身体内部筋肉细胞的发展与血液循环之适当,亦即所谓身体内部呈活动状态,而非探求其外形之变动与转移,以使身体各器官平均发展,减少心脏扩大后的不良现象。要知拳学的运动,是大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动。
这种运动可以说是我中华民族所独有的特殊学术,但从未被一般人所注意,同时也不是一般人所能只凭主观而能简单了解的,若主观的认为以很简单的姿势站住,一动也不动如何能长力,如何能练好身体,那是根本没有认识。实则就是这样站着不动,不但能很快的增长力量,而且能够治好许多在医学上治疗不好的多种慢性疾病,在治疗医学与预防医学上是具有相当价值的,是一种最合于生理的运动方法。
至于一般的运动,有的失于激烈损害身体,有的失于偏颇而促成局部的发达,因此在生理上本有欠缺的人,不习运动尚可在日常生活中自然得其复原,一经运动反受戕害致使疾病加深,甚或生命夭折,每见著名运动家和运动成绩优良的青年,而研究学术课程反多落后,这都是运动不当所发生各种不正常的现象,至于过去拳术名家老手,也有因违背生理而顿足努力,老年瘫痪下萎者,凡此种种,皆与运动生理相背驰。
学习运动大致不外三个目的:一、求卫生身体健康;二、讲自卫;三、寻理趣。
求卫生使身体健康是最容易的。只要舒适、自然、轻松、无力、浑身像躺在水中或空气中睡觉就大半成功。若矫揉造作,蓄意别为,则徒然扰乱神经消磨时日,再要激烈的搞起来,则终将受害而影响健康与生命。运动的结果能使身体健强,进一步就要讲自卫,所谓自卫,不外是希冀倘遇不测,受外敌侵害的时候,伸出一拳半足即可压倒群流,若习作到纯熟神化的境地,更有不可思议和语言难以形容之妙。
但是自卫与卫生有不可分离的联带关系,首先要身体健康,继而身手敏捷,力量过人,方法巧妙,才能适意而行。可是要想增长力量,却不可用力,一用力反没有增长力量的希望,要求身手敏捷,动作迅速,锻炼时以不动为最好,若是觉得枯燥无味,或是烦累难支,也不妨稍事动作,可是要知道动时要有动乎不得不止,止乎不得不动之意,亦即只许有动之因,不许有动之果,意思就是精神意义要深切,不须要形式上作出来。形式上作出来,就如所谓有形则力散,无形则神聚,破体而力散,所以愈慢愈好,这样方向可能逐渐的体会到四肢百骸各种细胞工作如何,不致使体认漠然滑过,这是学动的最简单的条件,倘若求速度的美观,表示灵敏,不惟毫无所得,反而根本消灭的希望。
他如方法巧妙以制敌,那更要任何方法不许有,要是有了人造的方法参杂其间,可就把万变无穷的本能妙用丢净了。
这种运动虽简易,而有绝顶聪明的人愈学愈感觉其难,竟有终身习行,苦心锻炼一生,是非不能辨者。要知道宇宙间平常才是非常,若舍平常而学非常就无异走入了歧途。
至于这种运动的理趣是无穷的,千头万绪一时无从说起,愿略举一二原理,竭诚欢迎同好者参研究讨。
如动静、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、长短、大小、刚柔,种种都是矛盾的,矛盾参互错综而为的。作到圆融的圆融,还要反回头来学初步。这一切一切是不能分开的,要分开就永远不能认识这种运动的真谛。
在这种运动中松即是紧,紧即是松,并且要松紧紧松勿过正,实即是虚,虚即是实,要实虚虚实得中平,横竖撑抱互为根,打顾钻闪同时用。
以上是为初学求力的人所说的,若不依照这种规范来学习,终身锻炼不能识,果守这种规范来学习,一生学之不能尽。至于试力、运力、发力、蓄力,以及有形无形之种种假借的力量,言之太繁,姑不具论,若非逐渐的搜求、钻研、深造、力追未易有得,其实一经入手便感平凡无奇,非常容易,因为这是一种平易近人,一法不立,无法不备,虚灵守默而应万物的运动,若能以此相推,不日就可以触类旁通。
拳学一道,不是一拳一脚谓之拳,也不是打三携两谓之拳,更不是一套一套谓之拳,乃是拳拳服膺谓之拳。
习拳主要的是首重卫生,其次自卫。习拳能使医药无效的多种慢性疾病患者很快的都能恢复健康,使劳动者劳而晚衰,使失去劳动力者能够恢复劳动,这样才是拳的价值,这种运动可以说是运动的休息,休息的运动。
自卫是技击的变象,学技击并不是社会人士所想象的这手这么用,那手怎么使的,所谓技击既不是那样的复杂,但也不是所想象的如此简单,而是首重修养,再按身心锻炼,试力及发力,循步骤学习,才可以逐渐的进行研讨技击,否则恐终于是非莫辨。盖修养是先由信条及四容八要方面作起。信条是尊长、护幼、信义、仁爱、智勇、深厚、果决、坚忍。四容是头直、目正、神庄、声静。八要是静、敬、虚、切、恭、慎、意、和,有了以上沉实的基础,才能说到身心的锻炼。锻炼首重桩法,同时研讨关节和筋肉的控制,及利用单双重的松紧。单双重不是专指两手两足的重量而言,头、手、身、足、肩、肘、膝、胯,以及大小关节,四体百骸,即些微的点力,都含有单双、松紧、虚实、轻重之别,至于撑三抱七,前四后六,颠倒互相为用,则不是简单笔墨所能形容,总之,大都要由抽象作到实际,这不过是仅略述其目录而已。
试力。力之名称甚繁,难能具备。盖力由试而得知,更由知而始能得其所以用,无论作何力的练习,也得要形不破体,意不有象,力不出尖,只要力一有了方向,就是出尖,也是有穷的、局部、片面的,动作便呆板而减低力量的效能,并且断续散乱茫无所从,较技如牛斗,而趋于死僵之途。试力要从假想去作。假想是无形的,是精神的,是永存不断的,也是无往而不浪的。拳学这种学术,都是要由空洞中得来,有形则力散,无形则神聚,精神意思要实足,而不求形体相似。
发力。要发动这种力量的功效,须有基本的造就,有了各种力学的知识,然后与大气的力量起应合。能与大气起呼应,才能利用波浪的松紧,要知发力不是注重击出没有击出、击中未击中,是要看自己本身发动的力量,是不是有了前后、左右、上下的平衡均整,具体螺旋的错综力量,和无往不浪的力量,是不是轻松,准确,慢中快的惰性力量,是不是本能发动的,不期然而然,莫知至而至的力量。有了以上的条件,始有学拳的希望,至于能学与否,则又当别论