朱燕中讲灵枢 | 九针十二原题解释
九数为阳之极，应在天为气，九针调气；十二数应月为阴，十二原穴主藏精。九应天之气，十二应地之泉。本篇论述九针之道与阴阳血气之相合。
【题释】
九数为阳之极，十二原穴主藏精。九应天之气，十二应地之泉。本篇论述九针之道与阴阳血气之相合。
【灵枢原文】
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立《针经》，愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。
【各家注释】
杨上善《黄帝内经太素》曰：“五方疗病，各不同术，今圣人量其所宜，杂令行之，取十全，故次言之，子者，圣人爱百姓犹赤子也。中有邪伤，属诸疾病，不终天年，有疗之者，行于毒药，或以砭石伤肤，毒药损中，可九种微针通经调气，以传后代也。毒药砭石粗术之法，难用易忘；九种针要道，易用难忘也。可为微针之经纪也。可为微针篇目章句也。取其腑俞为表，脏俞为里。微针之数始之于一，终之九也。”
张介宾《类经》曰：“始于一，终于九，天地之全数也。针合三才而通万变，故数亦应之。”
张志聪《黄帝内经灵枢集注》曰：“ 按：《本纪》，帝经土设井，立步制亩，艺五谷，养万民，而收其租税，设有疾病，则不能力田以供余食矣。故帝欲立九针微针之法，传于后世，令终而不灭焉。毒药，所以攻疾也。砭石，所以泄邪也。二者皆攻泻之法，微针，能通调血气者也。逆顺出入者，皮肤经脉之血气，有逆顺之行，有出入之会，盖人秉天地之气所生，阴阳血气，参合天地之道，营运无息，少有留滞，则为疾病，故帝以天地人之道而立九针，用九针之法，以顺人之阴阳血气，而合于天道焉。明其理则易用，持于心则难忘，经、径，纪、维也。
按：篇名《九针》，而帝曰微针，伯曰小针，是九针之外，又立小针也。九针者，圣人起天地之数，始于一而终于九，九而九之，九九八十一以起黄钟之数，用九针而合小针者，以阳数五，阴数五，五位相得而各有合，以应《河图》之数也。帝继伏羲神农氏而作，即以两仪四象河图奇偶之数，用法于针，所以修身治国平天下，盖国以民为本也。”
黄元御《灵枢悬解》曰：“《针经》，即《灵枢经》。帝欲不用毒药砭石，而以微针除百姓之病，先立《针经》，故咨岐伯而作《灵枢》。”
【知识要点】
一、关于“九针十二原”
朱燕中（以下称愚）按：作为《灵枢》的第一篇，直接点明主题，本书以讲述针灸为主要内容，之所以用九针和十二原为题，是在强调数字“九”数与“十二”数的阴阳关系。首先，“九”与“十”分别对应洛书之数与河图之数，洛书的形态和数字排列顺序与气的运行相关；河图所描述的形态和数字与“十”相关，是由“一”到“五”的五行生数与六到十的五行成数组成。数字“十”是五行土的成数，是成数中最大的一个，以五行与天气相对而言，五行为阴，天气为阳，阳化气，阴成形，五行强调事物阴形的部分。因此“九”代表事物的气，“十”代表事物的形；气无形则不立，形无气则不行。“十”数与“十二”数可以代表天干、地支，它们是“五”和“六”的倍数，用“五”和“六”所代表的意思很多，例如：五运六气、五脏六腑、五音六律等。“五”与“六”的根本意思就是五运与六气关系，其中五主运行，六为运行后所化生的气；五为本，六为标；五为阳主生，六为阴成形。因此也可以认为，数字“十”在天为阳主生，数字“十二”在地为阴主成形。这样“九”与“十二”都以“十”作为中介数字而对比，前一个代表事物的精化气的状态，后一个则是气成形的结果。九针行气，十二原穴则是在皮肤的气血由外入内，藏于五脏中。
另外张志聪认为，《灵枢》第一篇所介绍的针具不只是九种，还有一种针具称之为“小针”，并且解释为，九针对应洛书之九数，如果再加上“小针”则为十针，对应河图之十数，仅供参考。
二、关于“勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉”
张志聪认为，毒药是用来攻邪的，砭石（相当于现代的刮痧等方法）用来泄邪的，二者都是攻邪的方法。而微针能通调血气的逆与顺、出与入，皮肤经脉的血气有逆顺之行，也有出入之交会。由于人是禀赋天地之气所生成的，所以人的阴阳血气也要参合天地之道，营运无息，如果有一点留滞，则表现为疾病。
三、关于“别其表里，为之终始，令各有形，先立《针经》”
黄元御认为，《针经》也就是《灵枢》。黄帝希望不用毒药或者砭石，而用微针解除百姓疾病之苦，先写一部《针经》，向岐伯咨询而作《灵枢》。
愚按：根据《黄帝内经·灵枢》自序，《灵枢》在《素问》之前，《灵枢》立人为先，论人身之经脉穴位，《素问》再以天地自然之道合之。
文章摘自朱燕中教授著作《灵枢真意集成》，当当、京东搜索书名即可轻松购买。
作者：朱燕中
编辑：釋慧祥