献县单桥栏板（八）
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献县单桥栏板（八）
编者按：献县单桥原为木桥，因是单村大户单家所建，故名“单桥”。正德六年（公元1511年），单村有五女被匪劫持，五女为保贞节跳河自尽，桥改名为“五节桥”。天启年间桥坏不能通行，当地成立建桥会募化建桥。云游的裴道姑主管募化，三求单桥赵姓财主募化他家祖坟上的柏树，赵不允。第四次裴道姑去赵家募化，用匕首将自己的左手插在赵家大门上而昏厥，赵仍不答应。建桥会遂决定改建石桥，将建桥地址向西移一箭之地，断了赵善人财路，留下“单桥往西调一调，穷了南赵和北赵”的民谣。裴道姑母子在各地建不不少的“石桥分会”，遍及大半个中国。募化了全部的建桥资金，施主有平民百姓也有总督、钦差等官府成员。桥建好后，为感谢各阶层人士的无私奉献，在桥栏板、望柱及券拱顶两侧刻满了捐助者的名字，称他们为“善人”，故单桥又称为“善人桥”。
单桥建桥会主要组织者包括河间府知府王逢元、献县知事李粹白(以及继任知事)、赋闲官吏耿橘、张九叙、云游道姑裴道(裴秀)、裴道义子募化者王金、建筑师刘尚用、第一捐助者冉聘、柜头(现金出纳)秦堡、临街茶摊化缘史文试、库房杨起凤等义士。曾在全国建立成千上万的分会组织募捐善款,主要工作都是总会和各地建桥会在进行。单桥全长69米,宽9.6米,面积662.4平方米,现存五孔四拱共九孔,取吉祥、至尊、至高之意。整座石桥桥面、桥墩南高北低;桥面桥坡南坡陡北坡缓,桥孔南大北小。1991年9月发现了单桥建桥功德碑,现立于石桥北端西侧,青石功德碑高宽厚分别为160、60.5、19厘米,共雕刻146字,雕刻时间为崇祯6年(1633年)。石桥现存62块栏板、62块望柱、62块望柱柱头雕刻、1尊镇海兽(当地村民称守护神)、5孔4拱、35处题记、500多处题名录,其雕刻艺术之精美绝伦在整个人类建筑艺术史上无出其右。2012年3月23日,单桥被世界纪录协会命名为“世界最长不对称石拱桥”。
一座石桥,满载了成千上万善人的义举,历雪雨风霜,见证三教九流的觊觎与期盼、侵略与反侵略的殊死激战,目睹形形色色、熙熙攘攘的兵、官、匪、民、盗,沧桑而安然。单桥展显以“善”“仁”“义”“德”为核心的中国传统文化，展示了古代献县人同心协力，以“忠”“仁”“孝”“信”等信念，佐证中华五千年的文明史。单桥,是中华民族精神与意志的代表作,是一个感天动地的传奇，承载了一个英雄群体的艰辛付出,诠释了一种中华传统文化的长盛不衰。石桥在风雨中剥蚀,而民族艺术、民族文化、民族意志却万古不朽。
献县单桥栏板之三十五
挚友龙虎
田爱霞
都说红尘分贵贱，可知龙虎友情真。
柳阴一踞诚相待，试问今朝有几人。
此图表现的是五代时周太祖郭威与友人郑王史宏肇的故事。图分左右两幅。左图为郭威,衬杨柳千条,右图为史宏肇,饰以龙虎,表示一君一臣事业各有成就。布衣时,郭威和史宏肇即交往甚密,感情笃厚,后虽各处一国,身份不同，仍过从甚密,义重情深,一时传为佳话,图中来访的郭威雍容大方,气宇轩昂;长揖而迎的史宏肇,虎背雄腰,气度不凡。
张慎立：岐山书画院院长,中国书画家协会会员。
献县单桥栏板之三十六
鲤跃龙门
田爱霞
都道鲤鱼能化龙，化龙未必可飞腾。
莫如暗里真功练，不跃龙门也纵横。
鲤跃龙门(又作鲤鱼跳龙门)，是古代中国的一个民间传说，龙门位于今山西省河津市西北12公里的黄河峡谷中。相传由于黄河河水浑浊，一般鱼类不能存活，只有耐污的鲤鱼生长十分良好，又由于其生长环境是黄色的泥水，所以黄河鲤鱼身上长的是金黄色的鳞片。据《尔雅》载:每年三月，这些金色鲤鱼会上溯(逆水而上)，在龙门形成跳跃的群体，但在瀑布以上，由于水流湍急，没有任何鱼类可以登上，所以古代人们想像这些金色的鲤鱼跳过龙门以后就会变化成龙升天而去。"鲤鱼跳龙门，既是这个优美传说的形象表述，更寄托着祈盼飞跃高升、一朝交运的美好愿望。尤其是那些指望子弟靠读书应试博取功名前程的人家，都把它当作幸运来临的象征。
徐荣普：中国书法家协会会员，东光县书法家协会理事，东光县暧伞助残协会副会长。
献县单桥栏板之三十七
真经火炼
田爱霞
传来皆是重修心，何必相争试火焚。
纵是铁书堪炼狱，从来大道总归真。
佛教在西汉末年传入中国,道教起源于东汉,两晋南朝盛行,并开始了佛道之争。道教为争得有利地位,传出了“真经不怕火炼”的大话,于是道藏、佛藏,以火烧的方式检验真伪,道藏经先烧,因起火被毁,反证了佛藏经为真,从此佛盛道衰。宋真宗时道教自造天书,受宠当朝,徽宗自命为道君皇帝,道教转盛。元朝道教改革,吸收儒佛精华，道藏经再次被誉为全真经,且铁皮印书,这回真的是真经不怕火炼了。全真道祖丘处机，被成吉思汗召为国师。
孙炳林：北京书法家协会会员，宝鸡市书法家协会、美术家协会会长，宝鸡市青年书画家。
献县单桥栏板之三十八
麻姑献寿
田爱霞
老去韶华何所惧，无需满目尽神伤。
麻姑献寿留千古，焉用颜值论短长。
东汉恒帝时,仙人王远(方平)降于蔡经家,召麻姑到,其年十八九,甚美,自云:“接待以来,已见东海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往者,会时略半也,岂将复还为陵陆乎？”蔡经见麻姑手指纤细似鸟爪,自念:“背大痒时,得此爪以爬背,当佳。”(见晋葛洪《神传》)。唐杜牧《读韩杜诗集》:“杜诗韩笔愁来读,似倩麻姑痒处搔,”江西南城县西南有座麻姑山,山顶有古坛,传说麻姑得道于此。又据《神仙传》载:麻姑,东汉冀州人,仙人王方平的妹妹。幼年时出天花,落了一脸麻子,人称麻姑。麻姑虽相貌丑陋,但心地善良,非常孝敬母亲,母亲有骚痒症,麻姑经常给母亲抓痒,熟能生巧,只一下便可解除骚痒之恙。后来她又学习配制药酒为母治病,医技誉满乡里。麻姑为人治病,边随兄修道而成仙,每年的三月三日,麻姑献灵蒸酒为王母娘娘贺寿,到了明代,麻姑献寿改为鲜桃贺寿。
宫业升：河北省东光县人，中国艺术研究院中国书法硕士，中国美术家协会会员，中国工笔书法学会会员，东光美术家协会副主席。
献县单桥栏板之三十九
郭巨养母
田爱霞
行孝何须动地天，地天自会记周全。
双亲本是家中佛，不敬万般皆枉然。
史载:郭巨,字文举,汉朝河南林县人,他家里很穷,有子年幼,老母常把儿所进食物分给孙子吃,本来供养母亲的食物就不丰盈,儿子又来分食,郭巨于心不忍。为此,每当儿子出去玩儿时,郭巨才为母亲进食,一天,儿子在外游玩时不幸溺水而亡,妻子惊慌哭泣,郭巨劝妻子说:“别惊动了高堂老母,咱们还年轻,儿子死了可以再生一个,而母亲是不可复得的,把儿子挖个坑埋了吧。”妻子不敢违背丈夫,就在地上挖坑,挖地三尺时,忽然天上一声惊雷,把死去的儿子震活了,同时,坑里挖出黄金一釜,且上有“天赐黄金,郭巨孝子,官不得夺,民不得取”十六个字。 也有“郭巨埋儿”之说，是宣扬孝道的通俗读物——《二十四孝图》中的一个故事，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”图为郭巨得金后,急忙向母亲报告这一喜讯,母亲长叹道:“苍天有眼,是你的孝心感动了天地,所以赠金给你,但你要知道,不孝有三,无后为大!”
冶林祥：北京九州枫林国际书画院院士，宝鸡市书法家协会理事，岐山教育系统书画摄影协会会长，岐山楹联诗词协会副会长，岐山书法家协会副主席。
献县单桥栏板之四十
前丁后蔡
田爱霞
人生恰似空中月，漫转冰轮不必琢。
君谟公言名已远，是非自有后人说。
前丁后蔡也称“丁蔡”,语出苏东坡诗句“武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡本笼加,”丁指丁谓,蔡指蔡襄。丁谓(公元962-1033年),宋长洲人,字谓之,后改字公言,淳化三年(公元992年）进士,宋真宗时,寇准为相,丁谓参政,他排挤寇准,并取而代之,丁谓极力迎合宋真宗，大兴土木，建造玉清昭应宫，做迎仙祭神之用,并怂恿真宗到泰山举行封禅大典，耗费了大量人力财力。仁宗时贬崖州。(见(宋史·丁谓传》）。蔡襄(公元1012——1067年),宋仙游人,字君谟。天圣八年(公元1030年)进士,庆历三年（公元1043年)知谏院,累官至端明殿学士。其书法,浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。卒谥忠惠。著有《茶录》、《荔枝谱》、《蔡忠惠公全集》。丁蔡二人均精于茶的制作,他们解职之后,分别制作出“大龙团”“小龙团”,皆为茶中珍品。
顾凤岐：男，笔名岐山，衡水人。师从著名书法家杜凯先生；国礼红瓷书法艺术家。
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者、微妙斋主人，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》、《中华诗词》、《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员、诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员、采风网2017年度十大新闻奖获得者、河北省诗词协会会员、河北省采风学会会员、河北省沧州市诗词楹联学会常务理事、沧州市新联会常务理事、《诗眼看世界》创始人、采风网沧州记者站站长，献县知联会理事、献县新联会副会长、秘书长等。
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