81.第十六章 于往复变化之中的我们

致虚极也,守静笃也。万物并作,吾以观复也。



各位朋友大家好,今天我们接着来聊《道德经》,我们看看老子又给我们什么样的人生启示了。

今天《道德经》开始讲第十六章,我们看老子讲的是“致虚极也,守静笃也”,这话的意思就是在讲怎么能够达到悟道的过程。首先要尽量清空自己,清到清虚到极点,“致虚极”,“极”是到极点。“守静笃”的“笃”是什么意思?大家一般都解释成笃定的意思,一直坚持下去,实际“笃”字还有纯的意思,纯粹的纯,应该是当纯来讲,“守静笃也”就是要保持这种安静的特别纯粹的状态,这叫“守静笃”。

我们把自己的欲念都清空了,保持一种特别清虚,特别安静的纯粹的状态的时候,我们才能够体会这个世界的奥妙。所以老子在后边接着给大家讲,老子说“万物并作,吾以观复也”,老子在这又开始给大家讲“天之道”与世界的运行法则了。老子说“万物并作”,万物一齐开始生发、世界开始运作,开始运转起来了,这就叫“万物并作”。

老子说在“万物并作”的时候,“吾以观复也”,《帛书》甲乙本这句话是“吾以观其复也”,多了一个“其”,没有本质区别,所以我们按照通行本来讲“吾以观复也”,意思就是万物一齐开始生发、开始运作的时候,我们如果能够秉持一颗特别安静的心,清空自己的心去观察这个世界的运转,你就能够看清这个世界的生灭往复的变化,它总是由生到灭,再由灭到生,来回往复变化,这种变化是世界变化的实相。

大家知道马未都先生,也是在《百家讲坛》讲课的一位老师,马未都先生的博物馆就叫“观复博物馆”,“观复”两个字就是从这来的,“吾以观复也”讲的就是用一颗安静的心,来看这个世界的生灭变化、往复的循环过程,这个是体会世界的真相。有朋友可能要问了,老子在这到底要讲什么?老子在讲道。

大家还记得我这课刚开始的时候分享给大家的道的内涵是什么吗?第一,这个世界是在不断变化着的,其间生灭变化永无停息,我们都只是变化中的片断,不要执着于自我,老子就在讲这句话。我们这个世界是一直在变化的,它怎么变化的?观察一棵树就能体会到,树的一颗种子发芽了,随着生长又长出叶子、开花、结果,果子掉下来,种子又长成新的小树,老的树可能慢慢就衰老了,死亡了。

它长大、新生、种子又长成树、又有种子,这种循环往复的过程,这就叫生灭变化永无停息,新的生命诞生、老的生命死亡、新的生命再诞生。我们每一个人都是这个变化过程中的一个小小的片断,千万不要执着于自我,不要想我永远怎么样,我觉着最怕人们想永远,我经常说这句话,我们人世间的痛苦基本上都来源于我们想永远怎么样,我想永远拥有什么东西,怎么可能永远拥有?为什么不能永远?因为自己只是变化中的一个小小的片断而已,不要想永远的事。

我总举这例子,前两天报纸又看到了,有的贪官家里现金藏了一个亿,但是为了显示自己很清廉,每天骑个旧自行车上班,据说在单位吃饭的时候,菜叶掉到桌上都捡起来再吃,大家看这领导真清廉,但是他家里受贿一个亿的现金放那,敢花吗?不敢花,一花买一个LV包,有钱,不可能的,不敢花,怎么体会拥有钱了?贪官一般都养成个习惯,晚上回家把灯一熄,摸着黑把钱给点一遍,很过瘾,我拥有这个钱了。您真的拥有了?您拥有了敢花吗?不敢花,只是体会点一遍的过程。我总开玩笑说,您拿一遍打印纸点一遍是不是一个感觉?点打印纸多好,又不犯错误,可是想不通这个道理就犯错误了。

再比如说看病,有多少女孩子的病,怎么来的?就这么来的。我就想永远拥有他,结果谈着谈着恋爱,男孩觉得性格不合适不干了,这女孩一场大病,这种病都没轻的,往往木火刑金、肝火犯肺,导致严重的肺病,得绝症的都有。就是我一定要拥有他,我不拥有他,他不跟我过,我这辈子就完了,这男孩不跟你过,你这辈子就毁了,你这辈子怎么这么容易毁呢?你爹妈养大你,就是为了让你跟这男孩活下去才能好?这是完全想不通的,我就要拥有他,这是执着,不能放下,我讲这事真不是开玩笑的。

多少个患者到我这来,我一看舌头、一号脉,我知道这女孩得的是绝症,我直接会问,在得这个病之前,你的感情有什么变化?女孩立刻就哭、流眼泪,我的感情怎么样,一句话就切中要害,因为见过太多这样的女孩了,就是想不通,我这辈子不跟他,我这辈子就毁了,其实你再过十年一样结婚生孩子,一样很幸福。

有的时候少妇带着孩子来看病,号脉,一伸胳膊,胳膊腕上刀割的割痕,我一想这就是年轻的时候想不通,纠结导致情感有波动,当时还想割腕,现在活得多好多幸福,有好的老公,有这么漂亮的小朋友,之所以当时会那么想,是因为执着了。

大家看看我们人世间的多少苦难、纠结、痛苦,来源于我们看不清这世界是一直在往复变化,其间生灭变化永无停息,我们都是变化中小小的片段,看不清这个,你就会纠结,就会痛苦,不要小瞧这事。

我给人看病的时候,讲的最多的就是这个道理。相当比例的人来找我看病的时候,都是因为纠结、因为执着、因为放不下而得的病,怎么能够看清?老子在这讲清楚了,“致虚极也,守静笃也”,我们尽量把自己心里清空,尽量安静下来,想想我们生命是怎么回事,只有在这样的状态下,才能真正地想清楚生命是怎样一回事。如果你自己带着欲望,我想拥有什么,想是想不清的,您觉得您的生命永远都是不断地捞取、获取的过程,其实不是这样的,获取到最后也会失去。

我们要放松一些。老子说的,只有“致虚极也,守静笃也”,把自己清空到极点、安静到极点,变得非常纯粹的时候,您才能想清楚这个世界的本来面目,这个时候您就会自然放下了,就会自然知道世界就是这么运转的,我们都只是一个片段,我们过好此生,把片段过好就行了,不要纠结。所以,道的第一个原则告诉我们不要纠结,要学会放下,你越放下,你的人生越美好,因为轻装前进可能过得更好,是这样的道理。

企业管理者学了这句话以后,会不会有启发?我觉得应该是有的。这句“吾以观其复也”,“观复”、往复不只是讲从生到死的往复,也包括我们世间所有事的循环。比如说,我作为一个个体跟其他个体之间的循环,也是这种往复的。有一句话“爱初者爱返,福往者福来”,也就是说发出什么信息,这个世界向你回馈什么信息,这就是一个往复的过程,发出恶念,骂别人,别人当然也骂你了,发出恶念,别人回馈的也是恶念;你发出爱心、发出善念,别人回馈给您善念,这也是往复。

明白这种往复的关系,您的商业行为才能真正做好。我们很多人一谈经商,就想经商就是赚钱的,不赚钱谁经商?经商就是一个赚钱的过程。您先想到往回来,这个过程就错了,应该先想我能为大家带来什么幸福,您先想我为这个社会、世界提供什么,我能够提供幸福、提供服务、提供美好,这个世界自然回馈给您金钱、成就,大家来帮助您,这是一种往复。如果一个经商的人能够懂得这种往复的关系,您的行为才能可持续,您的整个经商的行为才能越来越好,这就是经商的本质。怎么能做到这一点?您要先“致虚极也,守静笃也”,先把自己欲念清安静,先把自己放到安静的、纯粹的状态里边,否则您的欲望特别多,您会先想捞,先想赚钱,您清空以后才能想本质是什么。

老子讲这话,我觉得这是道的原则,放到任何一个领域里边都起作用。这种思想,对于在任何一个领域里边工作的朋友们,其实都会带来启发的。今天我们讲的是“致虚极也,守静笃也。万物并作,吾以观复也”,我们好好体会一下这个状态。如果我们听了以后,觉得有启发了,这就是学习《道德经》的好处。

今天我们先聊到这,明天我们再接着聊《道德经》,谢谢大家。

(0)

相关推荐

  • 抑郁是因为想不通还是想不开,一个妙招让你远离抑郁困扰洒脱做人

    打开百度APP看高清图片 经常整晚睡不着觉,站在窗户边发呆,有时候有那种想要结束生命的冲动. 我尝试了很多办法也没有改善.其实我平时还算是一个蛮理智的人,可是理智却对我的抑郁毫无作用. 直到我遇到了一 ...

  • 《道德经》瞻阅有感感悟道的方法,修正认知

    原文 第十二章 四十九言 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行防.是以圣人为腹不为目,故去彼取此. 道清有感: 此章,本师圣德道祖:以阐述人之五蕴.六根,所感受 ...

  • 有丑才有美,有恶才有善,老子如是这般说

    道德经第二章: 美之为美. 天下皆知美之为美,斯恶矣:皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而不辞.生而不有,为而 ...

  • 36、道从不自大才能成为大道——走进《老子》

    36.道从不自大才能成为大道--走进<老子>         老子在以上诸章告诫诸位王侯贵族们:只有遵循"道"的圣人,身虽死而精神仍存的,才是真正的长寿. 本章老子明确 ...

  • 庄子:其实多维空间的生物越是低级,天人合一者都是纯阳之体

    郭伟胜优质文化领域创作者 庄子<天运>篇孔子见了老子后回来整整三天不说一句话.弟子感觉很奇怪就问老师:"夫子你这一次去见老子,有没有给他谈谈你的高见?"孔子说:&quo ...

  • 2、道就是“变”,名在“变”中——走进《老子》

    2.道就是"变",名在"变"中--走进<老子>         老子当时开门见山的喊道:"道?可道也,非恒道也:名?可名也,非恒名也.&q ...

  • 49、圣人不必出户而明天“道”——走进《老子》

    ​49.圣人不必出户而明天"道"--走进<老子>老子在上一章指出:遵循道德最大的祸害莫大于不知足.在道德经第四十七章接着就进一步的指出有"道"的圣人 ...

  • 陈烯尧:老子几千年前就预测了未来世界的样子

    老子的<道德经>解析自古以来仁者见仁智者见智,而陈烯尧<道德经新解>第八章,重新为<道德经>定义,揭示了老子描绘的世界发展的共同之路,堪称千古绝唱.下面和小编一起来 ...

  • 《玄女经四十九章》之二十六 极数-玄极变化之理

    <玄女经四十九章>第二十六篇 极数 <极数经>指的是玄极变化之理. [原文] 无极之数,六玄之期极,故不可识. [释译] 无极到底是什么,这不是六玄之内能理解的,所以没必要去想 ...

  • 你也能看懂《道德经》,第五十六章

    有智慧的人不多说话,多说话的人缺乏智慧. 堵住欲望的通道,关闭凡俗的大门.消磨万物的锐气,解除万物的纷扰,同和万物的光辉,与万物同在尘埃.这是玄妙的协同. 因此不可以得到了就亲近,不可以得到了就疏远: ...

  • 『中医偏方精品』第十六章 产后疾病

    第十六章   产后疾病 一.胎盘滞留,产后出血 产妇生产以后,由于胎盘剥离不全,引起产后出血. 病人产后十余日,仍出血不停,血量不定,有血块,常伴有下腹疼痛. 验方一 处方:当归12克,焦三仙30克, ...

  • 請不要再誤解道家 ——《老子》第三十六章漫談

      <老子>第三十六章說到: 將欲拾之,必古張之:將欲弱之,必古強之:將欲去之,必古與之:將欲奪之,必古予之.是謂微明. 友弱勝強.魚不脫於淵.邦利器不可以示人. 第一段通過一組對舉排比推 ...

  • 道德经第二十六章解析

    道德经第二十六章解析

  • 宝利老师导读《苏东坡传》第十六章

    第十六章 本章就一个要点:创作黄金期.把握其中最主要的几个名篇. 苏轼虽然被贬黄州,但是过着神仙一样的日子.因为他安定下来之后,开始享受每天的趣味. 他在哪里都不缺少朋友.下棋,喝酒,夜游,农耕.每一 ...

  • 宝利老师导读《苏东坡传》第二十六章

    第二十六章 本章的主要内容是"朝云". 苏轼被贬到惠州的生活与朝云紧密相关.虽然没有正式的名分,但她成为了苏轼实际的第三任妻子.来到惠州,苏轼五十七岁白发苍颜,朝云三十一岁青丝红颜 ...

  • 刀神传说第六十六章沐诗瑶篇(13)

    [作者:高依弟] 这天有些浑浊. 西津河无桥通县城,但有两只渡船,每只渡船连人带马可带上二十来人. 沐诗瑶和欧阳春坐上一只渡船,船上约十四五个人. 渡船的是一个年纪七十岁的老人.从二十岁开始,日出日落 ...

  • 道德经三十六章——将欲歙之

    这一章,以为是极为精彩,极为实用的,也是 老子 辩证 逻辑下 的 另外一番大道理. 先贴下原文: 将欲歙之,必固张之:将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之:将欲取之,必固与之.是谓微明,柔弱胜刚强. ...