闲言碎语（八十一）

以我看，人类的整个阶级进步史都在证明，马克思的阶级现象必将消失理论是正确的，而伴随阶级现象一起消失的，将是一直折磨着全人类的人类整体互害机制。

这也同时意味着，人类将重回类似于原始共产主义的整体和谐，而且是全员哲学化之后的主动、高级和谐。现在看，原始共产主义的和谐太过被动，当然不可能持久。为了消解原始共产主义的被动和谐，阶级现象必然出现于原始共产主义的解体过程中。

在这个过程中，人类社会出现了两个相互矛盾对立的现象，一直延续并折磨人类至今：

一是人类早期在物质生产方面所形成的物质文明进步导致了阶级现象的必然产生，进而造成了人类社会物质分配关系的两极分裂。

二是因为物质分配关系的两极化分裂，使原来充满人情味儿的人人平等的原始共产主义社会解体，社会整体形成阶级压迫主导下的互害机制，结果造成人类在思想领域的整体分裂。

物质文明进步，不但未造成精神文明的进步，反而走向了退步，这该是怎样的矛盾呢？合理吗？如果孤立静止地看，当然是不合理的（许多人的思想洁癖就是这样形成的），但要是从历史和发展的角度看，这又是必然的，当然是合理的。

之所以说是合理的，是因为人类从零起步的文明发展历程必须要首先经过分裂的阵痛，然后再历经漫长的逐渐主动认识和弥合分裂的过程，才能重新走进成熟与和谐。正所谓不破不立的天道循环是也——人类必须先走进自相矛盾的尴尬，然后自己学会化解这本不矛盾的自相矛盾。

本人认为，帮助人认识本不矛盾的自相矛盾最好的学说有老子的道家思想和马克思的唯物辩证法，一般不能参透这两门学说的人，很难不形成过多无谓的思想与道德洁癖。

以原始社会的文明状况，人类的精神文明只处在文化形成的初期，整体蒙昧依然；在物质文明的技术进步上也只是简单的经验总结，需要用更快速的发展让人类尽快摆脱残酷的自然环境对人类整体幸福的束缚。

以当时的文明水平，根本不可能实现物质文明与精神文明平衡发展（今天依然暂时不能），于是只能让容易实现的物质（技术）文明进步先行，然后再徐图精神文明的进步——经济基础决定上层建筑。

于是当时的社会自然演化到不能再搞简单的平均主义的变革时代，财富日益集中导致一部分人先富现象使阶层分化日益明显，这虽然在主观的人性方面少了些人情味儿，但在客观上却十分有利于集中力量办大事儿，这意味着社会整体效率的提升。

现在看，阶级社会虽然不一定是效率最快的，但以当时情势反映的人类整体感性和理性水平看，走进阶级社会是唯一可能的选项。比如中国和禅让制，禹依惯例将首领位置传给了益，只是当时的人们依情势需要，都只愿意接受禹的儿子启的领导，于是益被架空，中华大地始入家国天下的专政时代。

这明明是时代进步的体现，但若以思想洁癖观之，这又是赤裸裸的退步。

这个故事有若干版本，我却只看其中确定性一面儿——禹治水成功必然导致农业繁荣，辅之禹的其他功绩，社会结构亦相对稳定，已不需要有新的贤德通过创新改变时艰，所以出于维护既得利益的需要，禅让制只能寿终正寝，因为频繁更换管理权中心不利于稳定大局。这是经济基础决定上层建筑的又一明证。

在这种社会管理模式的转换中，还不应该忽略一点，那就是当时的社会肯定已经分了阶层，即便不分阶层，一般部落成员对部落联盟议事也是没有表决权的。管理权与表决权的不均等现象其实是一贯的，在人产生前和产生后都是如此，而技术进步更加重了这种不均等现象。

随着技术的进步，人类通过抽象整理出来的知识必然向上集中到管理层。随着部落联盟的成立，抽象知识向上集中越多，自然就越脱离群众。同时，联盟的规模越大，更高层次的管理与议事规则的诞生需求越多，这也促使更抽象的社会管理知识进化得越快。这预示着政治诞生的必然。

这些抽象管理知识是基层群众所无法企及的，只有其中的服从生产与管理的部分会向下贯彻。这种知识流转上的不对等越强化，社会整体的阶层分野越明显。当知识变成隐性资源后，预示着阶级现象的必然产生——知识决定命运。

禹的丰功伟绩使社会整体收入更加稳定，经济发展后的社会公益事业就越需要发展，这意味着集中力量办大事儿的需求越多，而这必然要使管理层的权力日益扩大，一般氏族成员的地位相应就越来越低。阶层差距越明显，阶层间的人情味儿自然越来越淡。

部落联盟旧有的禅让制彻底瓦解，不过是阶层关系彻底固化成阶级的必然结果——经济基础决定上层建筑——这也使部落成员旧有的平等的温情面纱被彻底抛弃。人类自此进入阶级与政治主导的新文明。

如果大家认同哲学能改善人生，认同哲学常识化、普及化的可能，请把这样的想法尽可能多地传达给周围的人。