哲学史比科学史早一顿饭的工夫

在反复强调人是受先天逻辑支配的思想工具之后，如今又日渐明确了相对于精神自由的物理自由，看来常识化转向后的新哲学对人类文明的未来图景正被描摹得更加清晰了，这说明哲学常识化的方法论在正确的本体论指导下，正在按部就班地推进。

希望常识化转向后的哲学能像开闸的洪水一样，迅速漫延全球，因为只有这样，每个世人的主体性才能真正得到主动的常识化建构，而不是盲目依赖政治——政治的消灭，社会主义政党的主导是前提，但最终却必须依赖每个人的努力，因为政治产生的原因就在于民众的集体无知。

在旧哲学框架内研究哲学的人最容易犯的错误是，忘记了哲学的任务之一就是消灭政治，所以当他们忘记哲学的终极目标而过于注重当下的知行合一性时，便失去了将哲学的前提批判继续引入深入的机会，从而在向政治与虎谋皮中迷失于妥协。

现在看，只有承认主客观双重本体论，人类的终极自由才能被顺理成章地分别表达为精神自由和物理自由这样的双重结构，然后才能清晰地论证二者在伴随人类文明走向终极成熟的过程中的先后顺序——天下大同将率先于共产主义而实现——终极统一的认识论的普及需要这样一个渐进推广过程。

这样一来，人类文明的发展进程将变得更加清晰、具象化，更可见，哲学的常识化转向对马克思主义理论的继承与发展思路也在日渐清晰与明确，当然更具可操作性和可执行性。

在论证哲学常识化转向的过程中，我一直在强调科学附属于哲学。现在看，相应的理论依据也到了终极明确的时候了。我认为，哲学与科学，都是帮人类认识自己的工具，但从道、器一体于道的角度，二者皆属道的局部，只是哲学更侧重形而上的纯粹思辨，而科学则在形上的科学哲学指导下，必须更多借助形下的实践和实验检验而已。

从共同的形上性角度，哲学与科学的交叉关系太深，所以不真懂哲学的形上性的人会因为现实的功利而盲目夸大科学的实证作用，因而导致二者关系才如此不好区分。

现在将哲学的诞生起点前推至人之初，自然不难发现，在一关键的时间点对正确区分哲学与科学关系具有终极意义——从人之初有自我意识那一刻，人开始用自我意识审视世界的时候，人所得到的认知都是哲学成果，所以这种以自我意识展开的认知活动便是哲学活动，是先在的逻辑将猿变人后的造物因果之一。

有了自我意识的人认识了世界之后，肚子依然会饿，所以有了自我意识的人会更好地利用技术手段谋生，这就是人的主观能动性的起点，也就是科学技术革新的起点，因而也是科学史的起点。

人之初，人的技术手段延续自此前为兽的本能，所以当人有了自我意识之后，这些本能的技术必将因自我意识内含的主观能动性而必然提升，因而相对于提升后的技术才能称为科学，所以从“知所先后”的角度，哲学意识是科学意识和科学进步的前提，也即是哲学史先于科学史而产生，但时间差不大，只是一顿饭的工夫。