《文化安顺》2018年第39期（总278期）乡风民俗 旧州人家躲立夏

在旧州“躲立夏” 《文化安顺》编辑部 摄

旧州人家躲立夏

——胡维忠

立夏，二十四节气之一，其逐渐演变成一个节日，并包含了许多地方民俗文化内涵，具体的年代时间已不可考，而来历大概源于古代帝王对立夏的重视。

据《礼记.月令》记载，古时，“立夏之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫迎夏于南郊”。中华文明中，农耕文明占有重要地位，俗话说“民以食为天”，民间有农谚曰“立夏不下雨，犁耙高挂起”，立夏下不下雨，成了年景好坏的预兆。年景收成的好坏丰欠，直接影响着百姓的日常生活，影响到社会的治安，甚至影响到国家政权的稳定。因此，从庶民百姓上至诸侯天子，对可能与农业生产有关的节令都十分重视，历朝历代的统治者，在某些重要的日子，照例的要举行诸如“郊祀”、“劝农”之内的活动，提醒老百姓要适时耕种，不误农时。时日渐久，便形成一些民俗节日，“躲立夏”便是这样一个节日。

在旧州“躲立夏” 《文化安顺》编辑部 摄

我国地域辽阔，文化、民俗、民情丰富多彩，不同的地区节日活动因之各具特色，形成了许多迥异的节日习俗。

在江浙一带，立夏这天就有“买红花”、“买新茶”的习俗。古人有诗云：“立夏清和四月天，与郎商酌岁支钱。红花盐菜俱难缓，更买新茶过一年。”我国种茶、饮茶、品茶的传统源远流长，自宋以来，饮茶之风遍行于大江南北。一般认为谷雨、清明之间采制的春茶，味道最为清淳。所以，立夏时节储备新茶，成了百姓居家生活的一项重要内容。

除了买红花，买新茶之外，浙江的绍兴地区，立夏有“称人”的习俗。称人的场合有两种，一为户外，在村口大树上悬挂一杆大秤，秤钩上悬挂一块木板，大人小孩争相坐上木板，称量体重，以此衡量健康状况；另一种场合是在室内，称重的人为闺阁女子，称重之余，评肥论瘦，谈笑生风。有一位叫蔡云的人有诗吟咏此事，“风开绣阁扬罗衣，认是秋千戏却非。为挂量才上官秤，评量燕瘦与环肥。”

绿壳鸭蛋和包谷花 《文化安顺》编辑部 摄

旧州古镇及其周边村寨的“躲立夏”，也有独特的节日习俗，其最为重要的一环，便是煮鸡蛋。

立夏之前的几天，家家户户都要备办些鸡蛋，无论贫富，概无例外。为什么一定要选鸡蛋呢？“鸡”者，“吉”也，盖取其吉祥之意，实在找不到鸡蛋，则选择本地的绿壳鸭蛋，人们普遍认为绿壳鸭蛋具有去热清火的功效，故而取之。立夏当天清早，女主人们便将鸡蛋煮好，孩子们或三个，或两个，揣在衣兜里，三五成群，蹦蹦跳跳地走向村外小山上的桃树底下，美美地品尝自家的煮鸡蛋。有些讲究的人家，要用石红将鸡蛋染红，使之透着吉祥喜庆之气。

两个孩童碰鸭蛋 《文化安顺》编辑部 摄

两个孩童碰鸭蛋 《文化安顺》编辑部 摄

为何“躲立夏”要到桃树底下呢？这是颇有讲究的。

古人认为桃树为五木之精，能驱鬼避邪，小孩子体质柔弱，易受邪祟、鬼魅的侵害，到桃树底下，能够避免灾祸。西汉无名氏著的《典术》云：“桃者，五木之精也，今之作桃符着门上，压邪气，此仙木也。”桃木，在古人的眼中，不是一种普通的树木，它具有十分特异的功能，能够为人驱邪消灾，带来平安吉祥。《风俗通义》有一段记载更为生动——“上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，二人于树下简阅百鬼，无道理，妄为人祸害者，神荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。”

立夏节之不称“过”，而称之曰 “躲” ，也反映了先民们的某些心理情绪。 “躲” 者， “逃” 也，意即逃避邪祟灾祸，而 “逃” 与 “桃” 谐音，这也从一个侧面说明了人们之所以到桃树底下“躲立夏”的原因。

在旧州“躲立夏” 《文化安顺》编辑部 摄

而今时过境迁，生活条件、生活方式发生了天翻地覆的变化，时下的旧州人“躲立夏”有了些新形式、新内容。立夏这天，很多人家已不再满足于给孩子几个煮鸡蛋，做上点好吃的犒劳犒劳自己。一种集体“躲立夏”的风气，已悄然兴起，好些人家，在立夏这天，会约上几位知心的朋友，或者联络平常要好的几户人家，准备好好吃好喝的菜饭，到野外某处平坦又宽敞的地方过节。这里有山有水，空气中流淌着野花的芳香，在浓密的树荫下，一边听着小鸟的啾鸣，享受着田园的美景；一边品尝着自制的美食佳酿，既可纳凉消暑，又可享耳目之娱，实在是惬意的美事。但不管怎样，煮鸡蛋仍是不会遗漏的。

在旧州“躲立夏” 《文化安顺》编辑部 摄

· 作者简介

胡维忠：男，汉族，西秀区旧州初级中学语文教师，西秀区作协会员，有散文等作品发表在《黔中早报》《贵州都市报》等。

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