这幅字是颜真卿书法的最高水平，无一败笔，外行人很难看懂！

我们曾经在之前的文章当中讲到过，欣赏书法是有门槛的，这种门槛是建立在一定的技术层面和美学修养上，假如一幅字的境界在山的顶端，而你只站在了山脚下，很显然，想看懂这幅字是几乎不可能。

对于没有练习过书法的人来讲，认为写得好看的字就是好书法，其实这是看低了中国书法，有人说中华文化的核心是哲学，中国哲学的核心就是书法，而书法的高明之处就是哲学当中的矛盾冲突，就是阴阳之变。

阴阳的概念在书法当中就表现在了向背、干湿、大小、急徐、高低、错落、开合等等关系，这些矛盾冲突是书法表情达意的基础，当你看明白了这些，欣赏书法才算真正入门。

但是对于多数大众来讲，其欣赏层次却只停留在欣赏“规范字”的眼界上，这幅字写得规规整整，整齐划一就是好书法，其实这是书法的实用性范畴，跟书法艺术的关系不大。

我们今天讲一件特别能考验观者眼力的一幅字，这幅字是颜真卿书法的最高水平，无一败笔，外行人很难看懂！这幅字就是颜真卿行草书《争座位帖》，看不懂这幅字，说明你的书法还没入门！

颜真卿在中国书法史上有着崇高的地位，他是书法史上的“楷书四大家”之一，跟欧阳询、柳公权、赵子昂齐名，他写的《祭侄文稿》成为“天下第二行书”，也是几乎可以并驾齐驱于王羲之的一个人物。

同时他还是一位民族英雄，一个将军，一个凛然正气的爱国者，这是这种人品与书品，使得颜鲁公的书法能够名垂千古。

颜真卿的《争座位帖》是当代人学习行草书所必临的一件经典之作。米芾在《书史》中说：

“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。“

这是真正的晋人之法，没有练过书法的朋友可能会认为唐楷才是行草书的基础，其实不然，倘若你能上溯魏晋的话，你会发现真正的行草书基础乃是篆籀用笔，而颜真卿就是将这种“篆籀绞转”用笔发挥到极致的一个人。

颜真卿的这件《争座位帖》，书于代宗广德二年，也就是公元764年，这一年他55岁，这是书法风格最为纯熟的时候。通篇乃是颜真卿写给当时的尚书右仆射郭英乂一封信，这封信痛斥他谄媚宦官，在礼遇方面抬高宦官，藐视礼仪的行为。通篇文字气势开张，劲挺豁达，在外拓的字形与篆籀用笔的气韵之下，显得豁然而博大。

这件作品达到了颜真卿平生书法的绝诣，苏东坡见到了这幅字也曾经赞叹道：

“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”

这件作品成书之后一直藏于北宋的安师文手中，并且将其摹刻上石，后来安氏兄弟分家，将这件作品一分为二，后来一直藏于皇家内府，不知所踪。而原碑的刻石如今藏于西安碑林。

此碑原石曾经被反复翻刻，目前只有国家博物馆所藏一件拓本为北宋原拓，弥足珍贵。