网络媚俗文化要不得，官僚文学更应扔进历史的垃圾堆！
原创：文章首发于牛虻公众号
一时之间，浅浅的诗爆红网络，似乎只要懂得回车键，全民皆成了诗人。早在2011年，针对复杂的网络文学就写过一篇文章，今天分享出来，值得思考。至于浅浅的诗，发表出来孤芳自赏这没有什么，自娱自乐，权且当作自我消遣罢了，然而，问题就在于一些丧失了思想独立、为权势所折腰的官僚文学因素在里面的知识分子迷失自我。
文化的存在价值在于历史长存性，经得起时间的考验的才能称得上是真正的文化，相反，只是一时的文化滥觞不能算是真正的文化。
在一段时期内，在一定阶段，它能够流行且比较火，而当这个浪潮过了之后，便被拍死在沙滩上，很快沉寂下去，长则十年八个月，短则一个礼拜，尤其是现在年青人炒的火的娱乐界，这样的现象多如牛毛。值得我们深思的是，似乎娱乐界占据了年青人这个群体，娱乐话题成了他们闲谈时的主流话题。还有，信息化时代的到来，形成了一种特有的文化现象，此谓之网络文化。
纵观古今中外，先前的文化总是从底层逐渐发展到高层，由农村向城市逐渐普及，是自下而上的文化发展，而今，文化则是由中上层逐渐向最底层发展，由城市向农村普及，网络文化正是以这种形式所存在的。因为互联网是一种高级的通讯手段，成本很高，普及率低。
信息在互联网上汇集，人们在互联网上获取信息，也通过互联网来进行信息的交流。网络自然而然地诞生了其特有的文化，襁褓中的网络文化也正以及其旺盛的生命力茁壮成长着。在这个过程中便出现了文化问题，一种消极的网络文化，很是让人纠结，也很是让人为未来的文化担忧。
为什么会出现媚俗文化？为什么网络文化会走向媚俗？
首先，信息在汇集过程中，当书籍由纸质变为电子的过程中或多或少会有一些错误，如信息录入，信息处理。其次，当人们上网获取信息的过程中，也会出现错误，有可能是渠道，有可能是信息本身（有可能盗版、翻版等等）。再者，当我们采取互联网进行网上交流时，就要对信息的真实性产生质疑，就要对其真实性进行考证。就我来看，我们应该对媚俗文化大胆地说“不”。
媚俗文化的出现应该是伴随着草根人物的出现而出现的，就如赵本山、宋丹丹的小品样式，还有郭德刚的相声，以及海派清口周立波，甚至长得挺纯爷们似的“小沈阳”，这些文化元素有一个共同特点：就是取笑，想法设法赢得观众的笑声。难道文化的作用是用来“取笑”的么？将他们的这种现象称为“文化”实在是对文化的一种摧残，还不如将其划分到娱乐领域，此为一家之言。
姑且将其视作文化，看看媚俗文化的表现有哪些：
首先，是网络对中国传统文化的摧残。比如将“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”改为“春色满园关不住，我有红杏出墙来”，又如将“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”改为“人生自古谁无死，有谁拉屎不用纸”，再如将“生的伟大，死的光荣”改为“生的伟大，死在花下”等等，如此做作，真的叫人汗颜！
其次，是对历史名人的摧残。如“再牛逼的肖邦，也弹不出老子的悲伤”，这也不是对一代音乐大师的玷污么？又如“我是耶稣他儿子，椰子”，这也算不上是玷污，却是亵渎，在中国人眼中还说得过去，可是在基督教徒眼中却是亵渎。
还有对中国成语的篡改。如“视死如归”篡改为“视睡如归”；“二龙戏珠”篡改为“二农戏珠”；将“知书达礼”解为“光读书还不够，还得学会送礼”；将“有机可乘”解为“公务员考察有飞机可乘”；生产浴缸的厂家将成语“随心所欲”篡改为“随心所浴”；做服装生意的商家将成语“依依不舍”篡改为“依衣不舍”；推销保健品的营销员将成语“口蜜腹剑”篡改为“口蜜腹健”；经营礼品饰件的业主将成语“百里挑一”篡改为“百礼挑一”等等。网友“恶搞”成语毕竟只是小聪明——若一个国家的大多数国民都把精力耗费在这种缺乏生产性与建设性的小聪明上，那将是一件非常可怕的事情，而为这种国民所充塞的国家则不能不称之为“堕落”的国家，还谈什么文化建设。
再者，对价值观的扭曲。如“不怕被人利用，就怕你没用”，此话言外这意岂不是叫你去学会利用人，这难道不是对价值观的扭曲么？又如“有钱人终成眷属”，此话言外这意岂不是叫你扑向“拜金主义”的潮流中去么？再如“大学就是大概学学”，此话言外这意岂不是在误导学生么？
因此，媚俗文化是要不得的，宁愿将其称作“娱乐”，也不能再给其戴一顶“文化”的帽子了。那么我们该如何防治这种媚俗文化的泛滥呢？
一、正确认识媚俗文化存在的可行性。把好文化和娱乐的关，文化就是文化，娱乐就是娱乐，不能把文化和娱乐鱼目混珠。为此，我们不能把娱乐的成份划分到文化里面去，也不能死皮赖脸地说高级的娱乐就是“媚俗文化”，这样以来，文化岂不是向娱乐敞开了大门，那些高级的娱乐也可以堂而皇之地说它们是文化了，只不过是“媚俗文化”或者是“低级文化”。因而，认识到了媚俗文化的可行性之后，我们选择向娱乐关闭文化的大门，娱乐就是娱乐，文化就是文化，再也不让“媚俗文化”或者是“低级文化”进文化的大门，也就是说他们永远是娱乐。
二、拉斯韦尔发表的《社会传播的结构与功能》一文中提出了5W模式，即“谁（Who），说了什么（Says what），通过什么渠道（In Which Channel），对谁（To Whom），取得了什么效果（With What Effect）”，将信息传播过程中可能出现的问题逐一地分析，先是从信息源减少信息或者是知识由纸质变为电子的过程中出现的错误，遏制不良信息的传播，控制不良影响；对传播的信息需要编辑进行把关；对信息传播出去之后所产生的影响进行分析，积极地要使其最大化，消极的则需要使其最小化。
三、加大对知识产权的管理，提高读者的知识产权意识。首先国家知识产权局要出台相关的法律法规，维护知识产权，提高人们的知识产权意识。其次是整顿出版社，打击盗版、翻版等等侵害作者知识产权的行为。再次加强国家宏观调控，尤其是对网络文学的调控，对腾讯、百度、新浪、人人……设立调控监督机构，禁止不良信息的传播以及“文化曲解”。
四、国家文化知识管理机构应该设立相关的基金对网络优秀文化进行评选活动。比如说是一篇文章，这种文章并不是非常流行，但是有价值，哪怕是一种新思想；还有就是一张图片，能够反应社会现实而且摄影技术还行，并无PS过；再者，就是对网民所提出的意见和建议仔细处理，经过审核可以采纳的可以以物质奖励……通过这种文化氛围最终的目的就是要压制住文化过度娱乐化以及朝着娱乐的方向发展的趋势。
如果我们这样去做了，笔者相信媚俗文化生存的土壤会越来越贫瘠的，最终会变成一片沙漠，还有文化过度娱乐也会有所遏制的，我们的网络文化会将“媚俗”或者是“低级”文化的字眼挤出文化舞台而走向娱乐，分清楚文化与娱乐的界限，呈现在网民面前的将是真正的文化。