南诏王族（哀牢族）故居哀牢山——云南历史纠正论文
南诏王族（哀牢族）故居哀牢山
——云南历史纠正论文
文/高发倡
有关“哀牢国”等云南历史，明显地因被前人主观认定错误，又被众人误当“圣旨”，错向十万八千里了。故有必要澄清纠正！
东晋常琚《华阳国志·南中志》载：“永昌郡，古哀牢国也。哀牢，山名也。其先有一妇人，名曰沙壸，依哀牢山下居，以捕鱼自给。”既然“哀牢”是来自“山名”，那就是巍山与南涧朝东南经今景东、镇沅东北侧到越南、老挝界的“哀牢山”。该书继而载：“孝武时，通博南山，渡澜沧水、耆溪，置巂唐、不韦二县。”其中的“不韦”就是“永昌”；“孝武”即西汉“汉武”；“孝武时”即汉武帝当朝（公元前141－－前87年）期间，“通博南山，渡澜沧水”是“置巂唐、不韦二县”，设置的年代是西汉元封二年（即公元前109年）。而首批“哀牢族”贤粟等求内属，却晚在其太始六年（公元前86年），间隔二十三年，亦即所设嶲唐县和不韦县（即永昌县）与哀牢族贤粟的投诚毫无关系。该书接着载：“博南县西山高三十里，越之得兰沧水。有金沙，以火融之为黄金。”其中，“越之得兰沧水”就是“翻越‘博南县西山’就到达‘兰沧水’”。显见其“山”在先，位于东或东北；而“水”在后，位于“山”之西或西南。但此“山”区域不可能在永昌东北，因那里已被“巂唐”等县辖区覆盖；只会是南涧南部漾鼻江末段或澜沧江今景东之西北区域，即哀牢山支系无量山西北麓，紧靠澜沧江范围。那么与它相连的“哀牢县”，应更偏往其东面范围。该书又载：“开土列郡，爰建方州，逾博南，越兰沧，远抚西垂，汉武之迹，可谓大业。”其中所述也是先“逾博南”，后“越兰沧”，即“博南”位江以东或东北的巍山或南涧境；“兰沧”位“博南”之西部或西南部。《文献通考·四裔考》载：“汉以得利既多，历博南山，涉兰仓水，更置博南、哀牢二县。”也是先“历博南山”，后“涉兰沧水”；也是“水”在西或西南，“山”在东或东北，与前文所引条记载相同。
清《大定府志》载：“《云南志》：‘巂唐，在水平县西境，保山县北境，云龙州南境’”；其后又载“不韦，今永昌府保山县。”显然，“永昌”远在“哀牢山”西北的无量山西北端南涧西面，与南涧直距约260公里，与“哀牢山”西北面间隔约五个县，而且其间已被澜沧江隔断，其地理位置实际与“哀牢山”和“九龙山”及“巍山麓”毫无关系。既如此，这二县均在澜沧江西面，达其地需“渡澜沧水”属实；但并不“通博南山”。因为南朝范晔《后汉书·西南夷传》载：“永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属。其称邑王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。……显宗以其地置哀牢、博南二县；割益州郡西部都慰所领六县，合为永昌郡，始通博南山，渡兰沧水。歌曰：'汉德广，开不宾。度博南，越兰津；渡兰仓，为佗人。'其中“佗人”，即孙盛《蜀氏谱》等所言：“秦徙南越王赵佗相吕氏宗族于蜀；汉武帝置西南郡县，复徙吕氏于此，以章其先人之恶，故名‘不韦’”。有人以“灭族”为由提异议；还有人不知隐情，以为“佗”有误，擅改为“他”。《华阳国志·南中志》也载“徙南越相吕嘉子孙宗族实之，因名不韦，以彰其先人恶。行人歌之曰：‘汉德广，开不宾。渡博南，越兰津；渡兰沧，为佗人。’”此记载前句佐证前文事；后三句表明：“兰津”与“兰沧”互异，“渡博南”是“越兰津”，并非“渡兰沧”。“兰津”水小，故称“越”而不称“渡”，因而只会是“兰沧”支流。而“渡兰沧”是为“佗人”，为“恶人吕氏后裔”，亦即《文献通考·四裔考》所谓“蜀人愁怨，行者作歌。盖汉得其利，人且怨歌”者，不是为“哀牢族”。《后汉书·明帝纪》也载：永平“十二年春正月，益州徼外夷哀牢王相率内属，于是置永昌郡，罢益州西部都尉。”后三份记载中两份的年代，西汉“永平十二年”是公元前69年，比前份引文《华阳国志·南中志》所载“孝武时”“渡澜沧水、耆溪，置巂唐、不韦二县。”更晚十八年。其中的“种人”是指“哀牢王柳貌”管辖的同片区同民族或近似民族；“徼外”和“内属”表明这“哀牢王”所率部落居住区在“永平十二年”以前原属“境外”，更是与三十一年前所设“嶲唐、不韦二县”无关；“以其地置哀牢、博南二县”是就其原地域和居民划为哀牢、博南两县，因而这两县区域是相连成片的；“益州郡”是十八年前就设于今晋宁县晋宁镇而管辖到澜沧江以西“巂唐、不韦二县”的郡治；“割益州郡西部都慰所领六个县，合为永昌郡”是划出包括前期“渡兰沧水”所“置巂唐、不韦二县”和大理附近“比苏、楪榆、邪龙、云南”四个县，共六个县，与刚“内属”的“哀牢、博南二县”合并，共八个县（即“八城”），由设在“不韦”的“永昌郡”统管。“始通博南山”就是汉朝辖区由此才开始通达原“哀牢国”的博南山。既然此时才“始通博南山”，其十八年前的“孝武时”不可能“始通博南山”。既然“通博南山”，就不该与同属“哀牢国”辖境的“博南县”分离，也就无须“渡澜沧水”。因为“渡兰沧水”西岸，当时仅“置巂唐、不韦二县”，不另有同属的“哀牢、博南二县”！“益州徼外”就是“晋宁郡辖区‘南边境外’”亦即其南部范围，并非先前就早已“内属”的澜沧江西面“巂唐、不韦二县”。前者谓“渡澜沧水”与“巂唐、不韦二县”地理位置对应，故属实；但“通博南山”却没与跟“哀牢县”相邻的“博南县”对应，故明显错误。后者所载“博南山”及其“博南县”对应且相连，故而属实；但“始渡澜沧水”错误。南朝范晔《后汉书·郡国志》又载“永昌郡，明帝永平十二年分益州置。雒阳西七千二百六十里。八城……‘不韦’（出铁）、‘巂唐’、‘比苏’、‘叶榆’、‘邪龙’、‘云南’、‘哀牢（永平中置，故牢王国’）、‘博南’（永平中置。南界出金）。”显然，“孝武时”“渡澜沧水”是“置巂唐、不韦二县”，与“博南山”无关；后者“通博南山”是“以其地置哀牢、博南二县”，位处“哀牢山”及其属附的“博南山”。《大定府志》载：“《云南志》：‘不韦，今永昌府保山县’”；其又载：“《云南志》：‘巂唐，当在永平县西境，保山县北境，云龙州南境；……邪龙，当在蒙化、永平、顺宁。’”其中，“蒙化”即巍山县；“永平”即今永平县；“顺宁”即今凤庆县北部和昌宁县东北部。永平县是在“永昌郡”所辖“八县”中的“邪龙”县境内，而“邪龙县”是除“哀牢、博南二县”以外，与此“二县”并存却互不交混的另外六个县治内，而且它们并非晚在明帝“永平十二年”“哀牢”族投诚，“以其地置哀牢、博南二县”时才置，而是早在其十八年前“孝武时”“置巂唐、不韦二县”就已设置。那时“渡兰沧水”西岸是置“置巂唐、不韦二县”，假如此二县为“哀牢”族所居，那么在“求内附”的首批“哀牢族”就不是太始六年的“贤粟等”那批，必须有更早二十三年（公元109年）投诚的“哀牢族，但实际没有。相反，《水经注疏》却载“按：兰仓水及所纳之类水、禁水……《注》不审矣。惟《注》叙各水道则不合，今澜沧江南流，经永平县，即博南也。而以为兰仓水出博南。且以为东北迳博南山……入澜小伙子江，而以为类水自西唐北流，东至不韦注兰仓水。又今漾濞江自蒙化西南流，至保山东入澜小伙子江……皆误。按:兰仓水为澜小伙子江。”可见，所谓“博南山，即永平县也”等语，经考证得知：“皆误”！实际博南山不在永平县境！其又载：“兰仓水又东北迳不韦县与类水合。水出西唐县……类水西南流，曲折又北流，东至不韦县，注兰仓水：【……类水即今云龙州之沘江也。】又东与禁水合。【……西南夷有大湖，名曰禁水。……永昌郡有禁水，即今蒙化厅之漾濞江也。】水自永昌县而北迳其郡西……山有钩蛇……蛇在山涧水中，以尾钩岸上人、牛食之……此水傍瘴气特恶……气中有物，不见其形，其八月，声，中木则折，中人则害，名曰鬼弹。……澜小伙子江中有物，黑如雾，光如火，声如折木、破石，触之则死……正月至十月，迳之无不害人”。“習农乐，奉母夜奔巍山”不可能渡此险恶的山水。所以，“哀牢国”根本不曾在“永昌”北部和西北范围。从“哀牢国”划出的“博南县”及其“博南山”也不会在今永平和云龙两县境。清代黄宅中主编《大定府志》载：“‘云南，今云南县及太和南境；比苏，在今云龙州西；弄栋，今姚州、定远、广通皆其境也。’”其中，“云南县”今祥云及宾川南部；“比苏”今云龙西部与泸水县；“弄栋”今姚安、牟定、南华等范围。晋司马彪《续汉书·郡国志》：“永昌郡八城，户二十三万一千八百九十七，口百八十九万七千三百四十四”，是其所统辖八县数。既然这八县，“巂（唐）近西（边境）”，西北接“比苏”；北面、东北、东面接“邪龙”；再连“叶榆”、“昆明”和“弄栋”。永昌北面范围，尤其永平和云龙范围，已被这六县严实覆盖，根本不再有“哀牢国”的“哀牢、博南二县”的谷粒位置。但请读者注意：永昌、洱海周边范围，始终空缺着其东南的今“巍山县”与“南涧县”范围，是始终被上述各县“遗忘的角落”，而且它恰巧是与“哀牢族”始祖母同名的“‘沙壹’州”所在地。《读史方与纪要·云南六》载：“永昌府……哀牢废县在府东南……后汉永平中，哀牢王柳貌内附，以其地置哀牢、博南二县。刘昭曰：哀牢在牢山绝域……《通志》云：府治东即汉哀牢县故址”。“府治”即永昌。可见“哀牢在牢山绝域”，“府治东即汉哀牢县故址”，永昌东面的哀牢山“绝域”处，就在巍山和南涧。《读史方与纪要·云南六》载：“九隆山城西南七里……哀牢山，府东二十里。本名安乐，蛮语讹为哀牢。”其中的“城西南”是指整个“永昌府”辖区的“西南”；“安乐”就是今曼湾镇西北域。《文献通考·四裔考》载：“姚州者，古哀牢之旧国，本不与中国交通。前汉唐蒙开夜郎、滇、筰，而哀牢不附。至光武季年，始请内属，汉置永昌郡以统理之”。其内“姚州”即今姚安，它实际并非“哀牢”地，但为何又跟“永昌郡，哀牢国也。”的记载“唱反调”？硬要将“哀牢国”往东面“搬迁”呢？暗藏其内的奥秘是：因其与“博南、哀牢”等八县被“永昌郡”连片统辖，受“裙带关系”的牵连，误入“永昌郡，古哀牢旧国”地，成为“永昌郡”整体范围。显然，史籍所载“永昌郡，古哀牢旧国地。”里的“永昌郡”，不是指单独的永昌范围，而是指它所管辖的八县范围。其八县中，真正属于的“哀牢地”者，也仅“博南、哀牢”二县。其东南的南涧、弥渡、楚雄分别位于姚州的西南和南边，与南部“哀牢山”范围连片。因而，包在“谜团”里的“博南、哀牢”二县，“躲在”今南涧及其东南。《文献通考·四裔考》随后接着载：“其国西通大秦，南通交趾”。其内之“通”， 前者仅是“通向”；后者则是直接“通入”“哀牢山”南尾。“大秦”就是今印度西部范围。此记载更突显“哀牢国”的具体核心位置，就在哀牢山及其周边。
元张道宗《纪古滇说集》载：“郡人蒙迦独，妻摩梨羌，名沙壹，居于牢山……共男十人……小子不能去，母固留之……唤其名曰：‘習农乐’……曰九隆……诸兄见有此异……遂共推以为王，主哀牢山下……奴波息者夫妇，复生十女子，因以習农乐兄弟娶以为妻……家大旺。邻有禾和者，嫉欲害之，習农乐奉母夜奔巍山之野……九弟兄有妻，后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣着尾。習农乐在巍山之野”。明杨慎《滇程记》载：“有低牟苴者，居永昌哀牢山之麓，金齿地。有曰沙壹……生九男，曰九隆族。种类滋长，支裔蔓衍……分为九十九部。其渠酋有六，各号为诏，夷语谓诏为王。其一曰蒙舍诏，今蒙化府……至汉，有仁果时，九隆八族之四世孙也，居昆弥川，今白崖定西。传十七世，至龙祐那，当蜀汉建兴三年，诸葛武侯南征雍闿……封龙祐那为酋长，赐姓张氏，割永昌益州地，置云南郡于白崖……龙祐那二十六世孙，曰张乐进，求逊位于蒙氏。考其时，盖唐世也。张氏或称昆弥国或称白国，其年系莫可推祥。”可见“哀牢”族，原居“哀牢山麓”，被推为王者逃往蒙化，改称“蒙氏”。到“传十七世，至龙祐那……赐姓张氏，割永昌益州地，置云南郡于白崖”。又到“龙祐那之二十六世孙，曰张乐进，求逊位于蒙氏”即让权位于“蒙氏”家族。明杨慎《滇程记》载：“蒙氏始兴，曰细奴罗，九隆五族，低牟苴之三十六世孙也。迁居珑玗图山，今蒙化”。“蒙化”即巍山。其又载：“蒙舍诏。蒙细奴罗立国，居蒙舍川，地在永昌、姚州之间，处五诏之南。”也是巍山和南涧范围。元张道宗《纪古滇说集》载：“習农乐在於巍山之野，主其民，咸遵让也。”其中“習农乐”即为《滇程记》所载“细奴罗”，同音异字。足见其并非源于永昌，而且仅其独支系逃避到蒙化范围繁衍，其余九支系留在“哀牢山麓”。《华阳国志·南中志》也载：“其先有妇人，名曰沙壹，依哀牢山下居……度十月，产子男十人……沙壹与言语，以龙与陪坐……沙壸将九隆居龙山下。”“龙山”即“九龙山”。显见，“哀牢国”实际不曾在永昌，也不曾在永平和云龙两县范围，却在“永昌郡”辖区西南部，因而“永昌郡，古哀牢国也。”不是指“永昌城南”，而是指“永昌郡辖区（巍山）之南”。清《大定府志》又载：唐麟德元年所设“沙壶州、阳瓜州、蒙舍州均在今南涧境”，即考明“博南山”就在巍山南部，澜沧江东北岸或东岸。实际也在今“哀牢山”西北麓范围，从中划开的“哀牢、博南二县”及其“博南山”固然也在今“哀牢山”西北范围。《后汉书·南蛮传》载：“哀牢夷者……（建武）二十七年，贤栗等遂率种人户二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越巂太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长。自是岁来朝贡。”此时多方位片区都先已归汉管辖，此时才“内属”者，也只有位处东南片区的可能。再从明杨慎《滇程记》所载：“有低牟苴者，居永昌哀牢山之麓，金齿地。有曰沙壹……生九男，曰九隆族。”中“哀牢山”亦是“金齿地”而论，“永昌哀牢山”意即“永昌郡辖区哀牢山”，也只会是南涧南部及东南，亦即唐后期“金齿”入居的今景东境。而认为“哀牢地”在今盈江县范围之论，就更是“不沾边”了。
明代杨慎《增订南诏野史·南诏历代》载：“子孙繁衍，居九龙山，山在永昌城南。溪谷间，分九十九部落，而南诏出焉。”即其“九十九部落”是“居九龙山”，并非居“碧鸡”西面和南面洱海周边。居于“洱海”周边者,是与“哀牢”截然互异的“辫发左衽，随畜迁徙”者。蒙巂诏、浪穹诏、邆睒诏和施浪诏王族及其同族类的习俗虽似哀牢后裔，但都在“澜沧水”以东。而“永昌城南”素无“九龙山”，据清顾祖禹《读史方与纪要》载：“车里军民宣慰使司……《志》云：澜沧江在司境，经九龙山下，亦谓之九龙江。”《读史方与纪要》也载：“小彻里在司东，车里之别部也。《志》云：大彻里部旧在司西南，东北至者乐甸千里，下临九龙江，有诸葛营垒。”和“九龙山在司治后。《云南通志》云：司治在九龙山，下临大江，江亦名九龙。”亦即自古沿袭至民国末期素称“九龙山”者，是澜沧江所经景东、思茅西部至车里北部整段东岸，与“哀牢山”连片的无量山西麓；“南诏出焉”意思为“南诏出色（为王）”。证明史籍所言“南诏”并非指“六个诏”，主要指其中最南边的“蒙舍诏”。该“诏”起初就在巍山、南间范围；史籍内“沙壹哭夫”生“共男十人”故地也就在巍山、南涧南部至景东西北“九龙江”畔，前文所引唐代“沙壹州”范围。“耆溪”应就是今黑惠江下游即漾濞江末流的巍山南部、南涧西南部至其入岔口段。就因“九龙江”流经的“哀牢山”西侧及西北侧山脉被称为“九龙山”，逆推而误解为该江流经的西侧山也是“九龙山”；同理，该江东面的“九龙山”属于“哀牢山”，则该江西侧被误称“九龙山”者固然也习惯性误推为“哀牢山”。而且它处在“永昌八城”范围之南。所以，误载为“山在永昌城南”，这也是情理之误。
范晔《后汉书·哀牢传》所载：“建初元年“哀牢王类牢与守令忿争，遂杀守令而反叛，攻嶲唐城。太守王寻奔叶榆，哀牢三千余人攻博南，燔烧民舍”，是“类牢”开始强占巂唐县地，并企图夺回博南县。因为《后汉书》载：“后数年，复并昆明，地皆以属之。”（即削减其地盘，复归昆明县，故而生怨）。但唐李贤等《后汉书·西南夷列传》载：“明年春，邪龙县昆明夷卤承等应募，率种人与诸郡兵击类牢于博南，大破斩之”。类似于“哀牢族”的叛乱群又被击退，仍未入永昌，也未夺回博南。因而，“哀牢国”区域实际与永昌毫无关系，与该江西南面的“乘象国”更不沾丝毫的边。剩余可能所在的区域就仅今南涧、楚雄南部和东南“哀牢山”范围。频发瘴疠的区域，在西汉时前后共投诚约五万四千多户，约五十七万人口，绝非小范围。清黄宅中主编《大定府志·内篇》又载：“《云南志》：‘巂近西，而昆明近东，二种皆无君长，至卤承始封为邑侯。’”即巂唐为西界，昆明偏东界，两区域族类都无君长，其族人中“邪龙县”的卤承应募讨平“类牢王”判乱，首例受封邑侯。可见“邪龙”卤承所率“种人”并非“哀牢族”。因为《新唐书·南蛮》载：“昆弥，以西洱河为境，即叶榆河也……人辫首左衽，与突厥同。随水草畜牧，夏处高山，冬入深谷。”“昆弥”后为“昆明”。该范围族人居无定所，散漫轮回游牧于山地与河谷间，异于夜郎、滇池的定居农耕之民族。而《》载：“细奴罗……自哀牢避难至蒙舍川，耕于巍山……生有奇相……奴罗素有祥异，会唐封首领大将军建宁国王张乐进……谓天意有属。进求遂妻以女，举国逊之……建号大蒙国，称奇嘉王，据南诏。高宗庚戌永徽元年，建都蒙舍川。”即张乐进让权位于女婿蒙氏。即张乐进求让权位于其女婿蒙氏，是早就有“渠帅”或“君长”的。
就因“永昌郡，古哀牢国地。”的模糊记载，误导了云南史、地界半个多世纪。
而范晔《后汉书·哀牢传》所载“建武二十七年，贤粟等遂率种人户二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越嶲太守郑鸿降，求内属，光武封贤粟等为君长，自是岁岁来朝贡。”但未载明其为何部落，位于何片区，即使它为“哀牢族”，也应是柳貌部落以外的其它约两个“邑”的部落。两者共约七十九个“邑”落。若这“邑”是“部落”内部下属单位，那么，其“九十九个部落”中还有更多的“邑”没有内属，而且曾内属者，每遇受征讨或动乱都会有部分逃出南境外。曾内属的部落所处区域理应相邻，只会在今南涧境、景东北部和楚雄与 双柏南部等范围。如《后汉书》载“十九年，遣刘尚击之，渡泸水，入益州界。群夷闻大兵至，皆弃垒奔走，尚获其赢弱、谷、畜。”其中的“博南县”应在今南涧南部和景东西北部范围；“哀牢县”应为今景东北部与楚雄和双柏南部“哀牢山保护区”周边范围。该范围，据《元史·地理志》 “开南州… … 昔扑、和泥二蛮所居也”之记载，直到唐朝前都未杂入金齿、黑齿等类民族，唐朝期间才杂入。其余景东中南部、双柏南部、新平、石屏、红河、元阳、金平、越南西北、老挝北部、车里和思茅等围成的包括墨江、绿春、镇沅、景谷、沅江、江城、宁洱及其外围部落都未内属。其中宁洱及其以南，归车里及其前身统管，故而沿袭成“银生界”或“车里界”。其东境和东北境与“句町国”相邻。《文献通考·四裔考》载：“前汉唐蒙开夜郎、滇、筰，而哀牢不附。至光武季年，始请内属，汉置永昌郡以统理之……其国西通大秦，南通交趾……及诸葛亮五月度泸，收其金银盐布以益军储，使张伯岐选其劲卒以增武备。”其中的“渡沪”，据《水经注疏》“渡沪水，此指鸦龙江，即若水”；“西通大秦”是指西出永昌跨缅可通印度；“南通交趾”是指沿着南盘江或红河水路及沿岸陆路可通往今越南河内。即使红河中段片区某些部落未归属，“哀牢山”从巍山东南沿红河流域延伸入越南北部和老挝北部。唯独景东中部、沅江西南、红河南部以外区域，只字不涉及。因此，汉史籍所称“哀牢国”，实际只是其少数区域，而不是其全部。
由于文首所引语句之误载，使后期“博南山”和“兰津”名称张冠李戴，闹出永平县博南山和该县通永昌的“博南古道”和“兰津古桥”之笑话。也造成对晋司马彪《后汉书·郡国志五》所简载的“博南，永平中置，南界出金”含义的误解。其实“博南”理应就是“柘南”或“开南”邻区，所“置哀牢、博南二县”应分别在今哀牢山西北段的东北和西南两侧诸区域。“博南古道”是从缅北渡澜沧江经景东、楚雄北上内陆之路。所谓“南界出金”，即澜沧江所经的巍山、南涧南段，景东、镇沅西北段流域。晋司马彪 《后汉书·郡国志五》载：“哀牢，永平中置，故牢王国。”其中的“永平中置”与上述南朝范晔《后汉书·西南夷传》所载年代相符。“故”就是“原来”，“故牢王国”意为“即原来的哀牢国区域”。