發端曰言 第四章 山石之崖岩人可居（单渔泉）
第四节 山石之崖岩人可居
“工厂”，如今一个家喻户晓到极致的词汇，但却细思甚惊。
关于“厂”，《说文》解释说：“山石之崖岩，人可居。象形”。
一惊：厂怎么是“山石之崖岩”呢？难道古人是在崖岩上干活？猿人可以在任何地方干活和生活，根本就谈不上工厂二字。
二惊：崖岩就崖岩吧，还要特别强调“人可居”！匪夷所思呀！很多动物、植物、非生物都可居，唯独人类似乎不太适宜居住在那里，这种强调让人觉得不合情理。
三惊：“厂”怎么就是“象形”文字呢？画一栋冒烟的房子或山洞不是更像吗？
但以《说文》的权威性，人们不敢冒然质疑。另外，经验也告诉我们，每当我们想不通，忍不住要质疑古人时，最好还是先掂量一下自己，以免自讨苦吃。于是人们打开脑洞，解释说：很久很久以前，古人很落后，居住在山上，没有如今这么好的条件……
然而，今天的分子生物学告诉我们：生命的基本物质是氨基酸，是三联体密码子，而这个密码子就“居住”在DNA长链上，不但居住在那里，而且是在哪里生产，而且只能在那里生产。
如果密码子就是“人”，如果DNA长链就是“厂”，那么当然是“人可居”了。如果把信息比做“水”，那么DNA链条这个“崖岩”当然就是“岸”。 依据《康熙字典》的描述，古代汉字符号“厂”、“厈”、“岸”是同一个字，意思是：水崖高者。可见，岸也是渊两侧的崖。
在如今的汉字里，密碼二字仍然保持了本源之貌，几乎可以直接看出端倪。
【密】图4-1的第一个符号如今的汉字写作“密”。符号分为上中下三个部分。最上面是“宀”[mián]，会意空间层次；最下面的符号是“山”，会意物质萌发的基础；位于中间的部分会意空间内组成万物的基本单元、基本元素、密码子单元以及其赖以生存的框架“戊”或“戈”。图4-1的第2个符号则以位于中间的多个“戈”符号会意了物质基本单元。
【马】图4-1的第3、4个符号如今写作“马”，繁体字为“馬”。符号的中间部分会意了基础框架（链条）；符号最上面的部分会意了“元”或产生于元的密码子；符号最下面的部分会意了密码子单元或基础框架上承载的“毛”，即信息。
【咸、或】如图4-1的第5个符号，如今写作“咸”，也就是碱基之“碱”去掉“石”。这与密码的“码”去掉“石”为“马”刚好一样。第6个符号如今为“或”，通地域的“域”。甲骨文“咸”符号会意：承载密码子的基础链条诞生出具有生命周期的、具有功能的空间、物质、事物。“或”与“咸”非常接近，同样描述了诞生于框架的功能结构，而“或”有区域、空间的意思。
汉字是由偏旁部首等部件组成，绝大部分偏旁部首都代表了该字的从属关系，有从属关系的汉字在本意上大都是同源的。在《康熙字典》中，关于“咸”的描述有：皆也，悉也；关于“或”的描述有：邦也，地也，同“域”。如今的汉字國家之“國”则会意了一个封闭的区域，但在甲骨文里，写法与“或”完全相同。
【基】图4-1的第7个符号如今写作“基”，即基础、基本之“基”。 在《康熙字典》中，关于“基”有如下的描述：“基据也，在下之物所依据也”。符号描绘了基于基础链条产生的结构，甚至描绘出了当今分子生物学已阐明的碱基互补原则，画出了“化学键”，即那些位于端头的“小横线”，会意出了“接口”、“互补”、“配对”的含义。位于符号中央的“X”符号为“五”的甲骨文符号，“五”这个符号在这里代表了基本元素之根，之“土”。在河图洛书中，“五”位于中央，是空间诞生的关键基础。关于河图、洛书本文将在后面的章节详细解读。
【工】如图4-2的第1个符号如今的汉字写作“工”。符号会意：立于天地之间的法则，即符号中间那个“｜”。“｜”在甲骨文中往往代表法则，代表“道”（以“━”表示）在具体空间的镜像“德”（以“｜”表示）。《文言》：“贞者，事之干也”，其中的“干”也是指这个“｜”。图中第4个符号“人”中的那个“｜”除了会意“复制的依据”之外，也是在会意法则，会意具体空间之德。
【厂、厈、岸】图4-2的第2个符号如今写作“厂”或“厈”、“岸”。 这个符号会意：水之岸，即“厂”是信息的载体，物质复制、诞生的基础框架。“人”（符号3）、“石”（符号6）、“月”（符号7）均附着、萌发于“厂”。
《诗·大雅·皇矣》有：“帝谓文王：无然畔援, 无然歆羡, 诞先登于岸。 密人不恭, 敢距大邦, 侵阮徂共”。其中“诞先登于岸”指的就是物质从无到有，诞生于基础框架之“岸”。文中“密人不恭, 敢距大邦, 侵阮徂共”，则是在描绘物质的基础单元“密人”登岸后，成长为“大邦”，成为具有功能的实物——共。在甲骨文中，“共”会意了由多个基础单元组成的空间、实物、事物。
厂、岸、崖符号都是在会意：万物萌发的基础，也可以理解为“地”。 在八卦中，艮（☶）代表山，同样“山”也具有万物萌发基础的含义。
图4-2的其他符号“人”、“乙”、“石”、“肉（月）”都与“厂”符号类似，都描述了物质赖以萌发的基础框架。需要说明的是，在甲骨文里，如图4-2第7个符号描绘的是物的基础结构，是“肉”，并非月亮之“月”。除了上述所列的符号外，描绘物质萌发基础的符号还有不少，例如前面讲过的“乃”。符号里涉及到基础框架的则更多，如“物”、“卩”、“己”、“成”、“我”等等，非常多，且体系非常完整。
扬雄（公元前53年 - 18年）是中国古代汉朝时期辞赋家、思想家。扬雄认为：“亥”为物之源。即物起始于天干的“亥”阶段，即“亥”程式，并非指元气之“元”。
【亥】图4-3中第1个符号为甲骨文“亥”。亥是地支第十二位，属“阴水”。实际上，在地支系统中，“亥”所描绘的是事物萌发的基础框架，是为新空间的诞生而准备“基础”和“代码”的阶段，这就像是建造楼宇之前先要画框架图一样，就像是在编软件时先要构建框架代码一样。图中的竖线和位于其上的分叉会意基础和信息，位于端头的横线、竖线则会意接口。
《尔雅·释天》有：“太岁在亥曰大渊献”。大渊献是亥年的别称，古以太岁在天宫运转的方向纪年，太岁指向亥宫之年称大渊献。“大渊献”即是十二地支中"亥"的别称。
《占经》引李巡云：“大渊献者，言万物落於亥，大小深藏屈近阳，故曰渊献。渊，藏也；献，近也。”。从甲骨文“大、渊、献”三个符号看，大渊献的会意是：空间突破，新的空间、实物、事物来自奇点和通道。其中“大”指成长和突破，“渊”指穿越、跃迁的通道，“献”指基础框架形成。可见，“亥”、“大渊献”即是“或跃在渊”。
【方】图4-3中第2个符号为甲骨文“方”。与亥一样，符号会意了基础以及基础之上承载的信息和接口，所不同的是会意了多个发展方向，可比作横竖两个“亥”符号。
关于“方”《说文》有：并船也，像两舟。而在甲骨文当中，“舟”符号会意的是结构以及其所承载的信息。“两舟”形象地描绘了两个循环：东西循环和南北循环。《周礼》有：圆者中规，方者中矩。其中“规”侧重于描述结构；“矩”侧重于描述矢量，即能量的大小、方向，即“功”能。
《淮南子·天文训》有：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明”。方者主幽是在描绘能量与物质的循环；圆者主明是在描绘信息与结构的循环。这让我们再次领略到古人所述“天圆地方”，并非讲的是形状，而是程式，是周期，是法则。关于两个循环和天干、地支复制关系，本文将在后面的章节详细解读。
【戊】图4-3中第3个符号为甲骨文“戊”。戊是天干第五位，属“阳土”。符号会意了物质形成的基础以及基础之上不同方向的接口。
【戌】图4-3中第4个符号为 “戌”。“戌”是地支第十一位，五行属“阳土干”。符号同样会意了物质形成的基础以及基础之上不同方向的接口。
天干戊、己和地支戌、辰、丑、未五行都属土。“土”行描绘的是空间内的基本元素及其赖以萌发的基础，是组成一个空间的原材料库，即“墓库”。他们位于河图、洛书的中央，所起的作用是不同层次空间的承上启下。上则为空间壮大提供支撑，下则为空间进一步塌缩成提供支撑。关于五行，本文将在后面的章节详细解读。
【我】图4-3中第5个符号如今写作“我”，就是当今人们称呼自己时常用的汉字“我”、“我们”之“我”。符号会意：出现在框架“戌”的接口上的“彡”即是“我”，“我”即是承载了信息的基础链条萌发出的实物、结构或功能。实际上“∃”就是“丑”，一个基于框架“亥”而形成的密码子单元。
【豕】图4-3中第6个符号如今写作“豕[shǐ]”。“豕”符号同样会意了基础链条和框架结构，这个符号如今作为偏旁，用在很多描绘脊椎动物的在汉字中。
在甲骨文中，很多描绘哺乳动物的符号都具有类似“豕”的图案，如今写作偏旁“犭”[quǎn]，即“犬”。当然“犭”符号外观上很像有头有尾并且带毛的各种动物，如“猪”、“狗”、“猿猴”等等，但殊不知内里的结构其实依然如此。在外为骨架和附着于骨架上的功能单元腿脚、头尾、毛发等，在内则仍然是“骨架”和位于“骨架”上的基本功能单元和所承载的信息。
【隹】图4-3中第7个符号如今写作“隹[zhuī]”。符号同样会意了基础框架。不同的是似乎描绘的是更为复杂的、信息含量更大的框架。与“豕”经常出现在描绘哺乳动物的汉字中不同的是，“隹”则经常出现在描绘禽类动物的汉字中。古人这样的分类似乎是有道理的，因为如今我们知道，禽类动物的遗传基因普遍比哺乳类动物复杂的多，禽类的遗传物质染色体一般为80条左右，而哺乳动物一般为40-60条左右。
如今有一些说法，认为“豕（猪）”是祖先，其实不然。从甲骨文等古代汉字可以看出，“豕”等一系列文字符号会意的是结构框架，是实物成长、繁衍的基础、基准。那些描述动物的符号之所以采用“豕”或“隹”，是因为不但外表的“形”像，内里的“实”更是如此。动物是这样，宇宙也是这样，宇宙之“形”跟原子之“实”同样相似，都是核与核外物质之间的互动关系。而宇宙的原子之“核”就是“亥”，动物的基因之“家”就是“豕”。
图4-4简要描绘了空间、物质、实物、事物赖以萌发的基础框架、法则、基本元素、基本单位之间的关系。
特别要指出的是，物质从无到有，标志性事件即是“矢量”的产生。
矢量是“时”，是“机”，是“数”。矢量也是“核（亥）”，是“家（豕）”，是“密”。
矢量起始于河图洛书中央的“五”和“土”。