山河与诗——献给您的春节礼物
今天北京的天气很暖和，十几度。老祖宗的历法还是厉害的，立春之后，人啊物啊，便有了立春的感觉。有了春的感觉，又不得四处去浪，便只能神游。
说道神游，便要说神。当代国人，有信仰的少，拜神的却多。
佛道儒三家，佛是外来的，最晚到。
道和儒的关系，如果从孔子见老子算起，还是道先。如果要正儿八经排列，应该是道儒佛。
道求天人合一，儒讲仁义，佛曰普度众生。
佛教的信众最多，因为可以许个香火钱，去找各司其职的菩萨帮忙。生孩子的找送子观音，考试的找文殊菩萨。对于没有深刻信仰又要寄托的人，最是受用。
儒家没有神，孔子是人，七十二个徒弟，也是人，人求仁。因为是人，又要求仁，便没有多少香火。更多是已经读明白了书的人，在求仁取义，薪火不绝。
至于道，不是穿个道袍，背个八卦，拿个桃木剑那种道。道，是追求生命以外的意义。可以是天道，也可以是朝闻道夕死可矣。
华北平原上的人，爱去五台山。实际上，五台山先是道家道场，佛教传入后，才逐渐有了佛家香火。普通人也去五台山问前程求利好，观庙不分。殊不知，真正的道，是超脱生命的，死都可以，问啥前程问啥利好，谁屑一答？
除了五台山，便是雍和宫。抢头香比北京小汽车摇号难一百倍。可这是藏传佛教的地方，抢到头香的人，大多分不清莲花生和绿度母。
去雍和宫的人，多是求学业功名，那是拜错庙门了，隔壁的国子监孔庙才是，那里才有真正的龙门，真正的先师。
如果效果要更好，便应该去一趟山东。背一块石头或者一捧土上山顶，为泰山增高。毕竟，这是秦皇汉武都认认真真做的事，可以作为传统，丝毫不忌讳他人看法地做。去泰山垒一块石头，祝父母健康高寿，以五岳之首比终南山，道地的寿比南山。
想孩子高考日穿个旗袍去心理暗示，不如顺路去孔庙。给孔孟作长揖，秉承他们对天下读书人的教训，再去参加高考，才是正途。哪怕仕而优则学，学而优则仕只拿走半句，人生也会走向北京的颐和路。
所以，求神拜佛之前，登一次泰山献一捧土或一块石头，让脑袋顶上加个五岳之首赐福的光圈。去一次孔庙，不管是北京孔庙曲阜孔庙还是衢州孔庙，让脑袋顶上加一个孔孟赐福的光圈。总是有益无害的，毕竟这是祖宗认证，祖宗总是庇佑后人的。
然后再去灵隐寺求福求财，去普陀山求一帆风顺，去青城山龙虎山五台山求这求那。那的神佛看了会说，哦，这个人脑袋顶上有两个圈，算是有路条的。
所以，我们出去浪，出去见个观见个庙就要献香火之前，先了解五岳是咱的土地，泰是五岳之首。先了解诸子百家是咱的先人，孔是百家之首。这样，就不容易见个十字架也跪，见个圆顶也跪。
说完了神，说游。
游就是旅游嘛。打开APP，机+酒，下单。安检，起飞落地，打卡拍照P图。对吧？
这不是游，这是油，浪费油。
游，是一个人去一个地方，或者一个时空，看到听到感受到，自己生活里没有的东西。
比如你去泰山顶上看日出，和你去泰山顶上默念“祝海南谁谁高寿”垒上一块石头，是完全不同的体验。那些穿着军大衣看日出的人，和为泰山垒上一块石头的你，完全不是一路人。你泰山顶上垒过了石头，然后你某天到了西藏，看到也有人垒石头，便通了。
祖宗认证后，通了的人，不止是场景通了，文墨也通。不信我们接着掰扯。
北京向西北，华北平原逐渐隆起为燕山。长城顺着燕山山脉修筑，防御草原民族的入侵。在燕山山脉下，有个小镇，叫做古北水镇。挨着出入的关键隘口古北口，却像江南水镇。每到夏季，很多人到这来打卡，晚上看无人机和激光水幕表演，在小广场上蹦迪。即使夜里愿意爬山刃上长城的人，也是对着小镇的光影一通拍照，没有几个人会向黑黝黝的北方去打望。
但要是你会背王昌龄的《出塞》就不一样了，只要站在冷风凛凛的垛口上，吼读三遍，便可以无尽代入。秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
秦时明月汉时关，短短七个字，就写尽了一千年的长城。从把长城连贯东西的蒙恬开始，写到了盛唐。在中国文学史上，可以位居其右的，只有“六王毕四海一”，少用了一个字，写了秦始皇的一生功业。
王昌龄是盛唐的男人，那个时代的男人，文治武功必须集于一身。但凡一点点地方不够优秀，便会湮没在群星皎灿之下。甚至你愿意考证，都可以得出李白也舞的一手好剑。
帝国的男神们文武双全，比起打马球，更愿意别着笔挂着抢，去开拓边疆。你写一封信给北庭都护府的朋友，寄到A地，信到了，却没有人收。因为北庭都护府，又向北迁了几百里。
帝国没有边界，王旗所到之处既是唐朝。现代影视作品《天地英雄》最贴近这种气质。一个日本的遣唐使，会精炼地在西域边陲说出“普天之下莫非王土”。一个叛将即使不认同当局，依旧忠于自己的祖国。每一个人都认同自己的身份，唐人。
王昌龄便是这个时代的人，他可以用七个字写一千年，可依旧不得志。因为同时代的人，太璀璨了。他不得志，依旧如那个时代的人一般，认同自己是唐人。我们不知道他是否会打马球，但他骑着马，到了边疆。在皎皎明月下手握钢枪，站在长城之上，为帝国戍边。
他的诗说，这月亮啊，就是秦朝时蒙恬看到的月亮。这关隘啊，是汉武帝修的关。
一千年里，不远万里来戍边的人啊，不知几千几万，多少忠骨埋边疆。我也是这千千万之一。
李广啊李广，你那个时代有卫青有霍去病，你难封啊李广，我和你也一样。
我和你也一样李广，所以我守关。我守在这啊，一兵一马也休想过燕山！
李广是蒙恬，王昌龄是李广，守着燕山。
王昌龄后又是一千年，南方倭患。戚继光弃笔从戎，十年荡寇，带出了铁打的戚家军。军功盖世的他，来到了燕山下，修关备战，建了这座古北水镇。
戚继光也一样夜巡过长城，在皎皎明月下背过《出塞》，吼过不教胡马度阴山。戚继光吼着这首诗的时候，他便是王昌龄，便是李广，便是蒙恬。
如果你也会背这首诗，在秦时明月汉时关背这首诗，那么你的游伴便是蒙恬、李广、王昌龄、戚继光。神游2000余年。
这种神游，便是和祖宗们的沟通。大了说叫传承，小说了，便是祖宗教你做人。
即使你在家里坐着，也可以游。
马上春节了，总要写个春联吧？写春节写春联这事，首推当是王安石的《元日》。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
王安石在功名之路上，比王昌龄牛。王昌龄出不是将，王安石入相。
一个人牛不牛，看他的对手和朋友。王安石的对手是司马光，两人打了大半辈子擂台。而在他们两之间和稀泥的人，是苏轼。对王安石的评价，多称之为完人，道德情操完美。列宁称之为推动土地国有的改革家。
我们不妨神游到王安石的生活里。
老板说，诸位爱卿，辛苦一年了，回家过个年吧。然后王丞相，也就是您，一人之下万人之上的您，回府了。也没有好几房太太在门口迎，老婆就一个，用不着想过年怎么安排。
好歹是宰相，杀鸡宰猪这种事，自然不用张罗了。但好歹是一家人一起过年，有长翅帽的管帽也摘下来了，总要做点啥对吧？那您是文章当朝一流的主，是不是要把家里春联写了。你不写，别人写的也不敢贴对不对？
写春联的书房，外面对着院子，小娃儿们正在那放炮仗。老书童，往常都是送茶进来的，因为要办事不喝酒，但今天送来的是温酒。你曾经被包拯招待过吃饭，包拯来劝酒，你都一滴不要喝的。但这是在家过年，屠苏酒温的，喝一口也不错，春风送酒。
于是信手写下“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。
不戴官帽，可脑子还是宰相的脑子。我王安石的家有年可以过，老百姓的家里呢？千千万万老百姓的年怎么样呢？如果我把土地兼并给立法治了，那老百姓就可以种公田，就可以过上好日子了。于是你又写下后两句，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。想着天下的老百姓，来年会更好。
王安石，是佛道儒三家都集大成的人，用五行说解释宇宙，写过老子注。他用毕生所学去推动变化，上一个一千年里，粉身碎骨这么做的人，是商鞅，是王莽，不论成败，不计生死，以一人之力推动历史。而一千年后这么做的人，是谭嗣同梁启超，是邓公。
古北水镇的长城垛口上，写满了不教胡马度阴山，写满了武死战。平平凡凡的春日对联里，写着对内改革国泰民安的期望，写着文死谏。这便是历史里的祖宗们，是担当，是脊梁。
放下对这个神那个神的供奉，读点书，读点诗，便会和祖宗们的路由器连上。连上WiFi，才能看清楚这上下五千年，看得清万里河山。看得清，我是谁，从哪来，到哪去。