缑城白描

缑城白描

文/石舌

故乡，是一本百读不厌的书，是一剂游子走天涯时最好的疗伤药。多少的彷徨、无奈和凄苦，只要捧起故乡这本书，灵魂和躯体即刻就得以安宁。

作为缑城人，对于这块养育自己的故土，虽时时有“近乡情更切”的驿动，但更多的却是“难以承重”的焦虑感。一位故乡学友，看到过我写的几篇乡村文章后，一再嘱我：“好好描描缑城，过去显赫，现在也是”。尽管他只是在同学圈子里的交代，我却不敢搭腔，知道他这话里藏着的份量。

但我还是一路按着“描描”缑城的思路埋头苦干。临近缑城时，竟然没有丝毫水到渠成的喜悦，取而代之的却是毫无由头的烦躁、失眠和噩梦。觉得这篇文章从标题到内容、风格，都像是南门外溪滩上的鹅卵石，重重地锤打着我紧绷的神经。然而，文字终究还是站到繁复而噜嗦的语言面前，在白色的素笺本上留下一行行粗浅不一的线条，并逐渐堆积起有关缑城的轮廓记忆，还有响亮的名字。

一、明儒方正学故里坊 ‍

相对于一些粗俗而毫无历史文化符号的地名来说，缑城的来历可谓意义非凡，就连它所处的三门湾也名昭天下。那是用一只猴子作向导围筑而建的千年古城，顺天合地。再配之以孔庙、城皇庙的庇佑，使得古城更具灵秀之外的儒道风骨，率真、良善，却又刚正不阿。这从历朝历代走出来的名人身上就可看出，叶梦鼎、胡三省、方孝孺、柔石、潘天寿……这些都是缑城人耳熟能详的，他们中的哪一个不是灵秀有加却又刚正不阿？说缑城是五千年华厦文明的结晶有点夸大，但它拥有七千年河姆渡人的文化传承却是事实。

我曾数次用我掘劣的文笔丈量和贩卖过缑城的厚土热血，或讴歌或吐糟，它却从没有因为我的任性而纵容我、抛弃我。我也曾数次怀着虔诚的心，在城内的柴家墙弄寻访四柱三门的“明儒方正学故里坊”，以及牌坊上的那个人物——方孝孺。

纵观历史，哪朝哪代都奉儒学为经典，并用来安邦治国。像“葵花宝典”一样，一统江湖。自孔圣人创立儒学，礼乐之道便如万源之水深入人心。统治者施礼于被统治者克己复礼，被统治者尊礼于统治者顶礼膜拜。人就像被一只无形之手驱赶着的羊群，朝着驱赶者的意志行进，温顺、有序。

道以礼为先，礼以德为重，德以善为怀，恩泽四方。这是儒学之要义，万世之明灯。似“真人方兴，百神仰止”。凶见凶退，恶见恶避。又如东方浩瀚之紫气，历代大儒莫不鼎力推祟，而方孝孺（又名方正学，由朱元璋第十一子蜀献王朱椿所赠）则是这些推祟者中的翘楚。这不单单是他曾写下数以百万字的理学诗文说解，也不单单他是我国历史上唯一一个未曾参加过任何科考就被封为“侍讲学士”、以及“天下读书种子”，更在于他敢以拿“十族”873人的性命来捍卫儒学，这就让天下人震惊。除了创道者孔圣人，史上已无人敢望其项背。他的“仁义天下为己任”的儒学理念，早已根植骨髓而达物我两忘。生我所也，死我所也。这从他与朱棣（永乐）的对话中可看出，朱：“先生母自苦，予欲法周公辅成王耳”。方：“成王安在？”朱：“彼自焚死”。方：“何不立成王之子？”朱：“国赖长君”。方：“何不立成王之弟？”朱：“此朕家事。”面对朱棣再次要他“草诏书”时，他掷笔于地并破口大骂朱棣；当朱棣割去他口舌并以九族相威胁时，他却以“十族又何妨”相抗衡；当“十族”800多亲人被带到他面前一个个斩杀时，他竟连眼皮都不抬一下。军师姚广孝曾嘱托朱棣，兵进南京时惟方孝孺不能杀，朱问其故，姚答，杀方孝孺“天下读书种子绝矣”（此评为千古第一人）。而此时的朱棣早已忘记了忠告，由国家之事转而个人之恨了。

我曾像雄纠纠的红卫兵打倒一切那样鄙视过历史，可历史偏如寰宇澄清的天空刺透我的心，并不时让我掩面大哭。被鲁迅先生称之为“台州式硬气”的方孝孺灭“十族”惨案，历经183年的等待，终得平反。明神宗朱翊钓亲笔手书“明儒方正学故里坊”，前往缑城建牌立坊以示永久纪念。牌坊坐北面南、四柱三门，为同时代一等公候规格。

斗转星移，时代终于还历史以清白。如今，作为方孝孺故里的缑城，若能重建牌坊，重塑“天下读书种子”，也能像成都、汉中、南京、上海一样，建立研究会、文化村，我必将千里奔袭，并重重地瞌上一头，以示对这位先贤的敬畏之情。

二、雷婆头峰寿者

“山不在高，有仙则名”。说起雷婆头峰，大多缑城人都会很茫然，远不及双峰、状元峰以及杜鹃山来的有名；谈到寿者，除了行内者，缑城人会想当然地往增寿方向去问。只有将二者合在一起念，缑城人才会猛拍后脑勺大声叫道：哈哈，大画家潘天寿呵，冠庄人。语气就像是在说自已家人一样熟悉。

是的，雷婆头峰寿者是国画大师潘天寿先生中后期创作时的笔名。如同周树人至于鲁迅，赵平福至于柔石一样。也许是心系故土，也许是家乡实无他名可取，否则，潘先生也决不能将村后一座不起眼的小山作笔名。寿者，在缑城人字典里面并非长寿之意，而是不聪明、傻的意思，有时骂人都会用上一句“寿搭搭”以示轻蔑、取笑对方。潘先生取雷婆头峰寿者为名，实则是“附首甘为孺子牛”之意，谦逊之举确为我辈之楷模。

冠庄，缑城以北，土地肥沃，良田千顷，素有“缑城粮仓”之称。许是当年猴子圈城时跑的太快，竟然忘记了将这千顷良田圈入城内。仗着家有几亩薄产，少年时的潘天寿对私塾先生的枯燥说教很是乏味。相反，对《三国演义》、《水浒传》等小人书却是爱不释手。那些用简单的线条就能传神勾画出人物形像，这让潘天寿很是痴迷，于是不断拿笔来临画。作为农耕之家，讲究的是子承父业，脚踏实地。潘天寿的小人书在他父亲的眼里就是不务正业，于是就时常遭到父亲的责骂。骂归骂，画归画，画心既动便无更改。如一个混沌少年从迷雾中走来，猛然遇见一座华丽的宫殿，无视劝阻便一头扑了进去再也不出来。正是这一猛扑，使得潘天寿对这些菱角有加、粗细不同的线条有了独特的理解和运用，并最终造就了他与吴昌硕、黄宾虹、齐白石齐名的一代国画大师。可以这样说，没有线条就没有潘天寿。线条奠定了潘天寿温厚笃实、正直敢言的性格，也刻画了他一生的曲折、多灾。稍长，潘天寿偶从县城的纸铺店购得一本《芥子园画谱》。于是日夜临慕，天降大任似地。潘天寿能成功走向画坛，一是对小人书的痴迷，二是对《芥子园画谱》的临慕，是典型的自学成材。至于后来走向浙江第一师范、中央美术学校，结识李叔同、吴昌硕、黄宾虹、刘海粟等人，最终成为国画大师，也都是得益于这二点为基础。

能把绘画艺术做到如此极致，不是天赋异禀，就是万分痴迷加刻苦，抑或，既天赋异禀又万分痴迷加刻苦。潘天寿的画，应该属于第三种情况。

1920年，潘天寿从浙一师毕业后回缑城教书。期间，曾作二幅《疏林寒鸦》与《晚山疏钟》赠送柔石作纪念。那是艺术家间的共鸣与交流，是乡情。而此时潘天寿的指墨画已嗤声画坛。

菱角分明的线条性格，注定在那个混乱年代随时都会灾祸临身。由于“不听话”，潘天寿就失去了“路线”的保护。一个只懂艺术不懂“路线”，却偏又站在“路线”的轴心上，这就势必会被“路线”所吞噬。66年文革爆发后，潘天寿因“路线”错误被关进牛棚并游街批斗。造反派们在高呼“万岁”的同时，打倒一切“封、资、修”，再踏上一只脚令其“永世不得翻身！” 三年的游斗除了身体受到摧残，潘天寿的艺术之心不退反进。这让造反派们很是苦恼，最后，他们想到了釜底抽薪——将潘天寿押回家乡缑城游斗。这是谁都没有想到的，那是生养他的家乡和亲人呵。没有衣锦还乡，没有为家乡亲人做贡献，如今却被“戴罪”押回家乡，这是何等样的屈辱！在城内游街尚能坚持，但到了冠庄，当他看到小自己一辈的冠庄大队书记强摁着他的头，带头高喊“打倒”时，他一下子就瘫倒在地……

在回杭州的火车上，潘天寿摸索着拿出笔，在一张皱巴巴的烟壳纸上写下了他人生的绝命诗：“莫此笼挚狭，心如天地宽。是非在罗织，自古有沉冤。”

三、《章氏家训》

三门湾缑城之南，石溪（今白溪）之畔，有一奇石，名曰石舌。挺立万年，是为神石。神石由天赐，英国巨石阵的石头是神石，女娲补天的石头是神石。神石孕育生命，也孕育文明。

许是神石指引，祖先宠公，以宏图之志，怀揣《章氏家训》，历尽艰辛，从三门一路寻觅到此，在石舌这块风水宝地上建村立户，繁衍生息，并取村名石舌章。自南宋始，巳近九百年。我便出生在这个有神石、有《家训》的章氏村庄里。

河山养人神养石。在神石的庇佑下，石舌章村人丁兴旺，名人辈出，章朴、章镜波等都是缑城响当当的历史人物。自小我就在父亲勤俭的训斥声中长大。有一天，我从县城卖柴回家，走到黄土岭时想小解，同去的村民阻止了我，并要我憋回家去。这让我很不理解，长大后才得知，一泡尿能养一块地。我曾在石舌这块土地上“脸朝黄土背朝天”，也曾以锄头、扁担和柴刀修造人生，又以“埋骨何需桑梓地，人生无处不青山”之豪迈远离家乡。如今，家乡成故乡，唯一萦绕我心头却又挥之不去的是那篇《章氏家训》。

开根朔源，章氏源于周朝姜子牙后裔之“障国”。为避战乱，去“耳”成“章”，是为章姓之始。《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》，为五代时太傅章仔钧所作。其核心内容为耕读和勤俭，旨在教育子孙后代要知书达礼、修身立命。我试图在家藏万卷的书山上攀爬人生，也试图在浩如烟海的文字里寻觅真知勺见，却唯独不见这《章氏家训》，等到发现已年过半百。钱文忠教授曾言，《章氏家训》堪称历代家训之典范，若入选中国十大名家训也不为过。全文抄录如下：

“传家两字，曰耕与读；

兴家两字，曰俭与勤；

安家两字，曰忍与让；

防家两字，曰盗与奸；

败家两字，曰嫖与赌；

亡家两字，曰暴与凶。

休存猜忌之心，休听离间之语。

休作生愤之事，休占公共之利。

吃紧尽在本求实，切要在潜消未形。

子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张。

门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。

不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理，心昏如醉，体懒如瘫，意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之家业，辱父母之家声，乡党为之羞，妻妾为之泣。岂可入我祠葬我茔乎？戒石具左，朝夕诵思。”

《章氏家训》从遥远的时空中走来，它的脾性和气质传授和感染了无数代人，浑身质朴、精深，有根骨。根骨就是农村人说的有来处、有身世渊源，不是随随便便的那种山野人家。由此说来，我还是有根骨的人了。

山川灵秀天地增寿，今日之缑城已非用笔墨就能“描描”的了。假如当年那只为缑城作过向导的猴子还在，假如还让它看到今日缑城之巨变，还继续让它作向导，那么它也一定是举步不前，一是猴腿之力不足，二是仅凭猴子的脑袋也无法装得下今日之缑城。

章其仲，笔名，石舌。爱好文学，声乐，企业法人，并有作品在省市报刋上发表。画眉聒舌总嫌烦，顽石无言却可人，这既是笔名之来源，亦是人生之格言。

□编辑：叶寒
□图片：网络