《阳宅集成》

`本书系清乾隆年间姚廷銮所著。姚廷銮又名餐霞道人，系清代堪舆大家。《阴宅集要》也系姚廷銮所著。姚廷銮广搜诸书，并出自家藏，尽折前人之言而阐于己意，终于著成此书。本书内收“看宅十八法”。作者认为：阴主静，阳主动。只有深明人宅之迭互，三元之推迁，极九宫之传变，该七星之游行，才能指掌分明，深谙阳宅之理。此书和《阳宅爱众篇》、《阳宅十书》、《阳宅三要》、《八宅明镜》等均系专论阳宅的扛鼎之作，影响深远。大多数人对堪舆学认识不清楚，认为风水一事，指的只是阴宅祖坟，这是一种错误的观念。实际上，人们居住的阳宅比阴宅要重要的多，现代人很少知道这件事。“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”说的就是阳宅对人的运程的重要性。为宏扬传统文化，推出此书，以飨读者。《阳宅集成》节选（上）自序从来学术，必根柢深醇斯可信，今传后或本之典籍，或得之师友，未有矜一己之聪明，而能审乎理，参乎气与数，得其中正不偏之道者也。予先君子宁武先生，资敏学博，蜚声黉宇，生平著作甚富，有《高赋堂集》行世，采入邑乘。性好书，非第经史诸子，广为搜辑，即百家技能之籍，亦多方遍购，是以堪舆书几充栋，而阳宅各集更多抄本焉。余束发时，从事举业外，好窥阴阳，辨方位，后游历京省郡县，凡遇巨川、大麓、古墓、名第，莫不留心考核，又尝与江右吉在丁君、弼臣管君、淛水简青陈君、禹平沈君、同郡双柑陆君、济寰曹君、季先陆君、体仁王君，互相集证，恍然知此道中实有中正之理，与随时变化之气与数，错综参伍，微妙渊深，悉与儒者之道符合，非可浅尝臆断者也。用是细推二五之精蕴，深探河洛之根源，广采前言，钩元提要，去伪存真，编次成帙，阴宅四卷，名曰《集要》；阳宅八卷，名曰《集成》，戊辰岁已将《集要》镌刻问世。辛未仲秋，同道诸君暨及门诸子，见余《集成》，咸曰：“从来地理诸书，有专论阴地，而无关于阳宅；有偏重阴地，而以阳宅为绪余者，未有荟萃诸家论说，从源迄委，纲举目张，无义不搜，无法不备，而又能指归画一，要于至当，若兹集者，洵与《集要》称《合璧》是宜，亟付梓以公同好。”夫牛眠狐卧，获吉壤以瘗亲骨、妥亲魂，固为人子者所当讲明切究，而相阴阳，度泉源，读诗至定之方中篇，知古人于营室诸法，亦未始不三致意焉。第考证无成编，何以能合乎中正之理，与随时变化之气与数，俾皆存顺殁宁，而克全乎儒者之道哉，则信乎阴阳二宅之书不可偏废也，遂不揣固陋，付之剞劂，氏或可作筑室营修之一助，始不负先君子藏书之意也夫。目录卷一第一看龙法第二看局法第三看基形法第四看屋形法卷二第五看用罗经法第六看向法第七看宅法卷三卷四第八看外六事法第九看层间法第十看游年翻卦抽换法卷五第十一看贯井翻层法第十二看截路分房法第十三看年命分房法卷六十四看内六事法第十五看书房衙门店屋寺观法第十六看应犯病症法卷七第十七看年月吉凶星加临法卷八第十八看起造修方宜忌法卷一第一看龙法餐霞道人曰：“审龙之法，山与平洋不同，山以大势奔驰，左右环抱，风不能吹，乃为有脉有气。故附山民居，皆在湾曲平坦，有兜收处建宅；非如阴坟，有上中下三亭穴法。洋（平洋）以得水为主，水来则龙来，水分则龙起，水交则龙止。审龙者，当审其何处发脉，何处入路，或高低起伏，或插滨关气，格定二十四字，何字结穴，则知此地，的系何龙到头。其龙法山与平洋，俱变化不同，已详载其说于《阴宅集要》中，兹不多引。但阳基与阴地，看法又有不同。阴地之龙，务须清纯紧凑，气脉团结；阳基之龙，喜其阔大开阳，气势宏厂。而阳基看法，乡村、城市尤各有别；乡村之地，必须有龙，若无龙脉，只就局势得元乘运，亦可发福，倘一失元，随即休囚。至若都省府州县邑，必有旺龙远脉，铺张广。其民居壥舍，依附分列，亦得乘接余气，与都邑同兴废。然其间亦有盛衰不一，兴替无常，此又关乎局宅之得运与否？与夫内外六事之得失何如？不可概而论也，观者细察焉。”《元机》云：“阳宅以龙气为本，次观砂水为用，气局两全，才为福地；有局而无气者，人丁不旺；有气而无局者，财禄不丰。干龙尽为州府，支龙尽作市村，气大亦大，气小亦小。龙气大则结都会省郡，龙气小则结县邑市村。久远不衰者，为龙气之长；财兴不废者，得水口之盈。一兴一废，龙脉之流行；一衰一旺，水神之反覆。”《赵玉沙》云：“阳基之地，龙必欲其长，穴必欲其阔，水必欲其大合聚，大湾曲，砂必欲其大交结，远朝拱。盖阳基力量大于阴地。”《宅谱》云：“山地观脉，脉气重于水。平地观水，水神旺于脉。脉大势大而气大者，千年之祚。一砂一水而气小者，一纪之祚。脉向合局，水口得位，弗招异姓同居；枝脚布分，上下鈎搭，多属各家传舍。”《雪心赋》云：“最要地势宽平，不宜堂局偪窄。若居山谷，且要藏风；如在平阳，先须得水。”《古》云：“凡龙到头手脚开，此是阳地休疑猜。阴地求一线，阳地求一片。”《天元歌》云：“阳居择地水龙同，不用前篇议论重；但比阴基宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大荡大江收气厚，涓流滴水不关风；若得乱流如织锦，不分元运也亨通。”《紫囊》云：“平洋之地，一望无际，要必以尺寸高低为山水。或十数里间，忽起突阜，或一二石骨，又复隐藏，此正所谓龙行地中，毛脊微露，前去或临巨浸之湖，或临大江、大河、大溪，必有隔河之龙交会，此处必结大基址，则其水必异常。”《杨筠松》云：“阳宅来龙，不必太显，须旺气铺开；即为龙脉，不可太小，只住得一二家者，必非吉地。背后旺气平正，作土星坐山，可容一二百家，坐山之前，明堂可容万马，水来环宅，水去无形，斯臻至妙。不必面前有案，即有亦须在明堂之外，远而且低，小而且拱，乃不为祸；不然，则关方有碍矣。”（阳宅飞布九星，八宅对面俱系“五黄关方”，故宜远而且低，不可近而且高拱，有向我之意也。）《城市唱诗》云：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙；虽曰汉龙天上至，还须滴水界真踪。”《山洋唱诗》云：“平洋田井分局面，谷边来龙定官星；依山傍水神仙诀，后学时师妙变通。”《玉函真义》云：“九龙八卦贵乘时，上下三元各有宜；乘着旺龙当代发，乘着平龙发迹迟。乘着死龙忧败绝，总然合格也难支；不是八神齐到穴，出元之局莫相依。”（三元，上中下元运也，后有细注。此言龙必合三元生旺之时，不可值休囚之候。出元者，不在本元之内也。然如上元六十年，则坎坤震为本元之运，而各卦受上元运所生，及比和者亦同旺，各元类推。）第二看局法餐霞道人曰：“局者，基址之前后左右，横水界住，结成何局也。法以《河图》、八卦后天方位分配。如同一河也，河在屋北，屋靠北河造，南面寔地多，是离局；河在屋南，屋靠南河造，北面实地多，是坎局；其乾、坤、震、兑、艮、巽各局，俱如是也。又有四面横河相均，屋居其中，为中宫局，更有两卦相兼，则为兼局，各局之生旺休囚，俱由三元之气运而分。”目讲师云：“有龙莫问局︵有龙之地，则以龙为主，而局轻，立向与山同，避杀就生位，五凶不是凶，三白一白、六白、八白真吉地，退死亦为功，一片糗娜境，真龙莫问踪。”水来即定局，四对正相同，南水即为坎，北水以离论，东水成兑局，西水震宫存，西南水是艮，东北水名坤，乾局东南水，巽宫西北源，若在偏隅地，前后左右言，偏左坤宫是，偏右艮宫连，偏后乃巽局，偏前即是乾，生死同龙向，吉凶不异传。有龙难下穴，杀水当其前，移局为生气，水源长为先，水源常改易，配合须审详，一节配一节，转折分短长，官旺贵人位，纳甲莫相忘。又有生绝例，坐山别阴阳，三元年数杂，兴衰掌内藏。《唱局秘旨》云：五步内，局为君，山为臣。五步外，山为君，局为臣。山，坐山。君，主也。臣，辅也。河在屋五步之内，则重在局而山轻。河在屋五步之外，则重在山而局轻。一局之内，各各不同，近水者依水断，远水者依山断，如局中屋多，俱要分断，不可一例断。屋多有近水远水之分，或应重局，或应重山之别。水看两水合角处喝局，无合水，看环处喝局。合角，两水合襟处也。如一水由南至北，一水由西至东，合角在东北，屋近东北，为坤局之类。环处，一水兜转处也；如一水由东向西，曲转至北，屋近南河，与西首之河远，则为坎局。屋近西首河，与南边河远，则为震局。屋在西南兜转处，南河与西河相近适均，则为艮局。余角兜转，俱如是论。《王思山》云：假如坎山震局，如近西临河造屋者，重其局而轻其山，如屋与水路，隔二十步外者，重其山而轻其局。与上《喝局秘旨》，以五步外为远者有异，从此为是。外六事，局中论祸福；内六事，山家论祸福。外六事是屋外之物，桥、庙、山、水之属，从局上飞布九宫，生旺为福，尅泄为祸。内六事，是屋内之物，门、户、井、灶之类，从坐山上飞布九宫，生旺为福，尅泄为祸。凡四方有水屋居干中才为中宫局。中宫局，以五黄入中，飞布八方，以论吉凶。《碎金赋》云：飞宫喝局，断祸福有准，如逢兼局，当从重边。如有屋零住五六家，即常折局，就彼分门出入，以香火为主；未立香火，以灶为主；如无坐灶，以床为主；主者，中宫之位也。依法喝局，须分三元兴败，方位吉凶，合则依书断去，不合另喝一局，看其冲合吊照，万无一失。《洞天秘录》云：墓气凝结，宅气衍敷，四倚之地，广厦不移，移宫改步，在隩及隅。《归厚录》云：四倚者，或前或后，或左或右，专倚一水也，倚一水则局真，虽作广厦，其气皆不变。若隩隅之地，卦角立宅，止中宫收气不杂，前后带收气，有改变矣。如卦角艮宅，西南二方贴水，则前带左厢近南水属坎，后带右厢近西水属震矣。一宅分房，便殊衰旺。《黄淳甫》云：山环水抱，当审其何方来？街衢邻屋，皆称“汉龙”。如坎方有水，即名离龙；坎震兑三面街衢，惟离有邻屋比次，亦名离局，务便局生山，勿使局克山，生旺皆吉，克退俱凶。◎局形各图四正堂局总图四隅堂局总图金星地局总图《餐霞道人》曰：后绘各局屋图，俱面水出向，非谓是局应立是向也。盖局由屋基而分，不因屋向而别，一局之内，二十四方，任人察其龙、穴、砂、水，择吉而向之，兹因图隘，不能全备，特举一以例其余耳，览者不可执泥致误也。又后屋图，每局只绘一间或二间，亦因图隘，篇幅有限，而不能细绘耳。人家建立宅舍，应造若干层数，若干间数，当配合局山而定，兹亦不过举一为例，不可执滞鲜通也。四正地形图例四隅地形图例四正地形，一水兜转，以坎兑乾局为例。四隅地形，一水兜转，以乾艮坎局为例。四正地形兼局图例四隅地形拦图例杂局图例杂局图例曲水形局图例山局图例（巽坤艮局类推）山龙以山落脉定局（坎震兑局类推）亥落脉即是乾局午落脉即是离局《思莪》云：凡审局水为凭，假如旱陆无水处，只取行路定局形，更有山龙高脊起，是为落脉认局真，街衢邻屋相比接，审其环绕别局星，大抵定局毋执一，是在智者察其情。第三看基形法《餐霞道人》曰：基形者，人家建立宅舍，其基址之方圆长短，曲直凹凸，高低体式也。其形不一，总以宽平、方正、圆满为吉，而以歪斜、破碎为凶；亦须审龙脉局势之生、旺。休、囚而并断焉，则自然应验。《丹经口诀》云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心；山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金；关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”阳宅对面各山，俱飞到五黄为关方，方克宅为煞。如坎宅一白入中宫，二黑飞到乾，八白飞到震，二黑、八白属土，来克中宫坎水为煞，各宅类推。阳宅虽宜宽大，可居一二百家，到底有一二家为正穴者，则旺气之所独乘是也。然或买置房屋，不能得正穴者，只看此地村居，水口收藏，案山平伏，则可居之；此言郊外之基。若在城市，皆以内九宫为主，而择地形之说，难以概求矣。但有要紧避忌，毋论城乡，皆为金石。《阳宅秘断》云：阳基必虎头高厚，龙尾大起，方为阳基之大。假如朝南阳基，平洋坤申地高，艮寅地寔，山间坤申山高，艮寅山起，必是子孙世守基址。不特朝南阳基为然，八山八局，总要虎头高而龙尾起，如虎头不高，龙尾不起者，不过数代，终当易姓。《元秘集》云：封拜阳基，必有旗鼓幞头，天马山现。至于科第书香阳基，不过六秀方秀美而已。至干世代殷富，必艮丙二方高厚，砂水来照；若仅发人丁者，不过粗顽气旺而已。（幞头，砂形如纱帽头也。天马，山如马形也。艮丙属天市垣，财货所储之处也。）《星砂赋》云：阴地以紧拱为奇，阳基以宽平为美，山秀水深堂局大，巨族古旧人家，龙孤水浅地形单，暂住小人陋室。《黄白二气说》云：大江大河之旁，外气内气，交横于此，建都立邑，置宅安茔，参量均衡，有不可废，非独水也。高山茂林，魏居峻郭，皆足以回风返气，自高及下，迫黄气之来归，桥梁街邑，车马人迹之所往来，亦足以振动黄气，动则引之使来，静则限之使止。（白气，水气也。黄气，地气也。看气之法，于五更时候，旷览四野，见若和风杨沙，动而不疾者，大块之主气黄气也。经纬横施蜿蜒不断，势隆隆起，？若匹练，聚若萦雪，着光曜物，外柔中坚者，江湖溪润之水气白气也。白气所以界黄气，故众流交横环聚，黄气所钟，为吉壤也。）《口诀外经》云：前后湖池夹宅庭，便是浮牌木局形；水蓄缓流方可爱，若还峻急反无情。《堪舆经》云：泊岸浮牌，多为傍水，或两洋相夹，或一水抱流，大者多为阳宅；要气旺兜收，须界明砂抱为上。《玉镜》云：“宅基四顾要藏风，统宅周遮夺化工；坐局宜平宜高厚，人财并盛显英雄。宅基背后要圆高，后拥前平积富豪；四畔俱宜栽竹木，绵绵富贵得坚牢。”《餐霞道人》曰：地理之道，高属阴，低属阳。平洋葬穴，喜坐空而朝满；平洋阳基，喜后满而前平。宅临大水抱湾深，生旺财源出显名，土厚水深屋高大，地轻水浅屋宜平。局前水软抱湾来，长小中房质库开，左右盘旋无缺陷，五男七子足钱财。宅基左右后前边，或有高墩土阜连，方号为仓员是库，英雄富贵百千年。（戊辰冬，浦东九团沈氏，延余看地，因看阳宅，两旁仓库砂重叠而生，故其家富厚。）山山关口不宜高，元武昂头宅动摇，孤寡伤残并败绝，妻儿拗性甚难逃。（山山者，八山也。关口，五黄方也。元武，宅后也。）门前积水蓄财源，奴仆多兴出大贤，若是直流无瀦蓄，纵然兴旺不多年。屋边四畔地势低，外下中高骤发些，孤露乘风裀褥少，财消人退受孤恓。《太阴经》云：州县京畿地必平，水龙水卫水为城，堂基却在高高处，莫道窝藏是正形。《青江子》云：平地浩荡中，基以独高为贵。独高者，吉气之所钟也。平洋得水为先，须要水势湾环绕抱及朝入，或界坐后邀遨住地脉，我得其用斯为美矣。《玉髓经》云：若人家在两高合槽处，其家必贫困，虽经纪之人，亦不甚称意。若人家偶在一高顶上，水归两旁去处，其家亦必贫窭；虽是寄居税户，亦必零替。若人家枕籍高宛转处，其家必温润兴旺，故一城之内，除正官府外，稍是高处，必被诸同道占了；惟乡村人居，不可一例论。山居取平坡，若在平野，亦要在高处。如卑湿去处，亦令人家业不长进，丁不兴旺也。《王思山》云：地基原用后头高，左右俱安宅定发；土增九寸最为良，七寸五寸盛家业；务要前后气相承，不可太高太低沉；开掘深陷总不宜，破伤龙脉住不得；又嫌高下不分明，阴阳混杂淫欲的。《蓬窠子》云：山地窝中最美，平阳突上堪阡；傍水发财发秀，尾梢人口难安（木旺于东）。四方土局，宜安南边（南离属火，火能生土）；团圆金样，平窝甚强（金空则鸣，平窝则空处也）；斜曲水火，湾中亦昌火斜水曲湾处，气生动也。《摘锦》云：凡造屋基址不整者，当削去斜脚，以作余屋；不然主出凶顽，人命破家，又主宅长中疯而亡。◎基形吉凶各图子午地不足，不时争讼起；人居多疾厄，官非年年有。东西地不满，人住必平常。东方卯位地不满，食不充饥衣不煖。酉地不足，居之大凶。午地不足，富有口舌。子方地陷缺，人居住必凶。子午卯酉不足，反吉。四角不足，居之大凶。南北狭凶。南北长，东西狭，主富贵，多子孙。巽缺少丁，后富贵旺丁。未申不足，居之官禄吉。戌亥不足，主贵少丁。艮不足，居之无大害。右长左地短，主出孤寡。左长右地短，损妻与儿郎。后狭前阁为槛口，人居乏财丁。前狭后阔为蟹穴，居之富贵必轰烈。前尖后阔名“退田笔”，主人财退而阴人败。后尖前阔名“火星拖尾”，主自缢痨瘵少亡。《餐霞道人》曰：基地狭小，不可造满无余地。若造满主有火灾；不遭火，必主少丁，余验过有准。金斗式四方平正名金斗，富足田园粮万亩。应生式仓板水朝，圆塍如金，曲塍如水，文星案如木，路渐大如火，基址方如土，主发横财。金土相生式地形前圆后方，土生金，主富贵。堆金式金水相生，禾堆前迎，仓箱巨万，积玉堆金。第四看屋形法《餐霞道人》曰：屋形者，屋之形像也。屋形万有不齐，或结五星之体，或咸九星之式，前后左右，吉凶形势难以枚举。而富贵贫贱，丁口盛衰，以及官非、疾病莫不由此，故各引其说，并悉绘其图，以便观者醒目。《玉镜》云：平洋得水最为先，莫筑高墙在面前；近水楼台先发福，退居远水不周旋。《卜则巍》云：墙垣篱堑，俱要回环；水圳池塘，总宜朝揖。（圳，田涧也。言筑墙垣、开沟坑、道路等类，皆须回顾为上，不宜反抱冲射。）《萧智深》云：稠密中要己胜人，前后得舒而发旺；无邻处切莫高擎，四围紧护而兴家。前厅与后堂，还须后面之高；左廊并右舍，切忌与正不连。《夜光集》云：乾方缺一角，定招官事人命。艮乃缺一角，财丁不旺。坤方缺一角，主鳏寡，绝人丁。巽方缺一角，主损阳丁，退败。白虎起高厢，离妻在长房；白虎如拖枪，先损爹来后损娘。《堪舆经》云：出人何反目？只为砂水无情；凶盗而不仁，多是离宫独胜。东一间来西一间，前前后后各分厢；彼破我兮我破彼，更兼家退损爹娘。《一掌金》云：凡屋四面，有通绕路，为囚字形，主人财不旺，甚则败绝。《阳宅秘旨》云：两新夹旧，死填不住；两旧夹新，贯朽粟存。《晏如主人》云：凡屋不宜接栋造屋，主三年一哭。正檐不宜前短而后长，又宜头巾样。笋头，俱要出笋，名为“寿星”，主出人多寿。若笋不出，主小儿难养。《王思山》云：屋架宜单不许双，五三为吉四为凶；若然双数来装造，轻损财源重损侬。未造新居先筑墙，笆围门厕共推详；断然此屋无成日，定主伶仃命不长。《元机》云：或前或后杀来冲，南北东西总一同；太岁加临灾必至，如逢三合亦为凶。此言太岁到煞上，必应有祸。三合，寅午戌属火，巳酉丑属金，申子辰属水，亥卯未属木，三合应凶。如寅上有杀，主寅午戌年应之类。离宫五月无差错，在未轮当六月中。此言月将到杀上，必应祸。离在午位，五月属午，故应。若未上有杀，六月建未，应亦如之。寅午戌申如犯杀，巳酉丑命不相容。此言年命被杀克，此应祸。寅午戌上有杀属火，巳酉丑命属金，火克金，故凶。《神搜经》云：未入门时先看形，看形须是定分明；五行认差生克错，其间祸福难均平。宫若克形人不利，形若克宫财不生；有人辨形无差忒，便是人间一地仙。形，是屋形。宫，是坐山。皆有五行。如坎山属水，遇火形屋，为宫克形。遇土形屋，为形克宫。凡屋为人宫为财，故宫克形，主人不利；形克宫，主财不生。若间架克宫，则反主旺财。《五星断诀》云：凡屋低而平者，水形。高而耸者，木形。中高而两头低者，火形。前后有两厢者，金形。上有推照，下有掩心者，土体。又有墙垣起伏，下堂与两厢檐位平者，水体。两厢太长，堂前入深者，火木体。上下正房如品字样者，金体。又有上下装暖厅者，金体。走马者与四合者，土体。屋檐四角披火脚者，火体。◎金星形《阳宅秘旨》云：金形火宅不堪当，阴人残疾更少亡。此火宅克金形屋，坐丙午丁向壬子癸，为离宅。离属火，为火宅。金水聪明家富贵，因亲置买外田庄。此金形屋生水宅，坐壬子癸向丙午丁，为坎宅。坎属水，为水宅。金木相刑双目瞽，更防田土退外邦。此金形屋克木宅，坐辰巽巳向戌乾亥，为巽宅。坐甲卯乙向庚酉辛，为震宅。震巽属木，皆为木宅。两金比和为形宅，家内阴人福怎量。此金形屋与金宅比和，坐戌乾亥向辰巽巳，为乾宅。坐庚酉辛向甲卯乙，为兑宅。乾兑属金，皆为金宅。金土相生人大旺，更兼财富子文章。此土宅生金形屋，坐未坤申向丑艮寅，为坤宅。坐丑艮寅向未坤申，为艮宅。艮坤属土，皆为土宅。《断诀》云：武曲金形，家道自然富寔；金星卷翅，钱财广积成灰。金形宅者，旁有两厢房，曰“金库”，不以其檐之高低均平论也。若倚墙而装，似两厢样子，而内实无房者，不可曰金形，此土体也。如倚墙而装，而墙似厢房突出者，此又不可以土论矣。卷翅者，后两厢高于正堂也。厢低于正堂者为美。苟前有两厢，而后亦有两厢者，曰“四金相照”，人财大吉。亦看其明堂之浅深。正堂之明暗，门路之方隅，然后可断其休咎。不可例以四厢言之，或一边有厢，一边无厢者，亦曰“曲尺金形”，又曰“金星半边枯”，大不利。左则左祸，右则右殃，其前两厢直长过正堂，曰“推车屋”，主外死冷退。两厢高正屋者，主异姓同居。如前后有两厢，而前后无正屋者，曰“扛轿屋”，主招盗冷退。故前有两厢，而后无者不为凶。◎木星形《阳宅秘旨》云：木形金宅不堪言，阳人多死在中年宅克形；木火相生人大旺，虽然发秀少田庄（形生宅）。木入土宫须防厄，兄弟相伤废田宅（形克宅）；木见水宫人丁盛，只恐出人多浮荡（宅生形）。两木比和田土稳，女色如花自缢亡（形宅比和）。木为绳索，木党而旺，故主缢。《断诀》云：贪狼木形，宣贵人文昌大。木星垂翅，颠狂风疾多妖。木形宅者，屋宇高峻，前无两厢如一字。或堂深狭而长，或横摆而直长者皆是。垂翅者，如头巾样，乃无屋脊，而半边主披向前者也。俗谓之“水灯屋”，大凶；主妖亡横死。如震宅三间，亦谓之木形。◎水星形《阳宅秘旨》云：水形金宅最堪夸，当寔荣华第一家（宅生形）；水入火乡须人旺，其家必定丧妻房（形克宅）。水见土宫损少丁，钱财虽有不为荣（宅克形）；水木相生财亦进，中年发积过乡村（形生宅）。两水比和为形宅，阳衰阴盛细推详（形宅比和）。《断诀》云：水形合格，钱财日进如流。扫荡水形，万顷田庄尽废。水形宅者，高低曲折，或低小，或正堂浅阔，或堂止一间无辅，而墙高低如水浪者，皆水形也。扫荡水者，水山或宅六间，或四大不收拾者也，主凶。◎火星形《阳宅秘旨》云：火形金宅不堪当，损财更损少年郎（形克宅）；火见土时家富足，更兼男女寿年高（形生宅）。火入木宫人不旺，少年不发财伶仃（形泄宅气）；火水未济财不聚，生人必定损双眸（宅克形）。火入木宫人不旺，少年不发财伶仃（形泄宅气）；火水未济财不聚，生人必定损双眸（宅克形）。两火比和为形宅，阳盛阴衰仔细看（形宅比和）。两火比和为形宅，阳盛阴衰仔细看（形宅比和）。《断诀》云：火星拖尾，人财立见灾殃；纵然合格，败绝久而不免。火形宅者，山字、火字。火形宅者，山字、火字。中间正堂高而两旁低，或前重低中间正堂独高，而后重又低者皆火也。中间正堂高而两旁低，或前重低中间正堂独高，而后重又低者皆火也。拖尾者，前面屋阔，后面屋尖斜；或旁边斜侧，披洒如尾之样，主大凶。拖尾者，前面屋阔，后面屋尖斜；或旁边斜侧，披洒如尾之样，主大凶。又屋之前面为朱雀火，若有披者或有椽如牙齿露出者，皆招口舌、瘟癀、火光。◎土星形《阳宅秘旨》云：土形金宅寔堪夸，富贯荣华锦上花（形生宅）；土入水宫人不盛，田园更且乱如麻（形克宅）。土入火宫生好女，嫁婚巨商冠京华（宅生形）；土形木克若难当，费尽田园损女娘（宅克形）。两土比和男女少，纵然家富不久长（形宅比和）；只有土金相生好，人财富贵永无量（形生宅，宅生形）。《断诀》云：巨门土形，富贵悠而且久。高低倾陷，孤寡必然立招。土形宅者，正堂均整，四檐不欹，而四合者是也。如旁有直廊，而无柜库者，亦曰土形。若上有檐均平，而下又有檐四方均平者，皆土形。或檐高低不齐，及地基高低者，斯为禄存土矣。大抵相形之法，亦兼墙垣言之。（即如）余堂兄号挥九，外家住金山卫城，壬午岁余随先君子，生周何夫子，至卫造候，余年尚稺，即喜留心地理，见其宅低平方正，四檐不欹，曰：“此巨门土形也，发贵无疑，交土运，必高升。”此时兄岳玉符袭公，官为守备，甲申年，方交二黑土运，报升都司，先君子业师，又率余往贺，俱作诗荐行，余甫学弄笔墨，亦作一律以送曰：“巨门宅宇最称良，元运方乘入帝乡、桐柱功成清海甸，金城图上奏明光。早知细柳军容壮，伫看长杨姓字香；今日骊歌方就道，燕山雨雪正苍茫。”金陵张淡齐，余钟山书院同砚友也。丙午四月，邀余看宅，其宅坐兑向震，屋宇均平。余曰：“此金宅土形，土生金，主旺丁发秀多寿。”张曰：“果有三子，俱补博士弟子员，老父年八旬，君言不谬。”留饮西园，命子扶祖出会，园颇雅致，畅怀尽醉，作诗赠曰：“宅吉芝兰茂，祥徵南极来；高年疑九老，才子俨三台。晴日高轩敞，闲庭绮席开；欢呼忘酩酊，对月共徘徊。”◎四金纯阳格《玉镜》云：假如一座屋，四檐八字分水，共一天井，乃犯四金屋也；日后主退败及散。又如五间屋属土，中间正堂四面向，乃犯四金厅也。土生金泄气，主人财耗散。又如大屋，两边过厢太长，亦犯四金屋。◎四水纯阴格《玉镜》云：假如四檐一披，洒如头巾样，乃犯四水屋也；住之人财不旺，事事叠见，久则败绝。又如屋一重上下两房相向，不造厅堂，一排屋舍，乃淫欲败绝之格。◎水土争战格《玉镜》云：假如一统厅堂，后装五间房舍，主东边住者生人，西边住者不好，飘荡无财，人亦不旺；改作一间吉，水生木故也。◎金木交攻格《玉镜》云：假如前装三间，而后堂一排，直装四眼房，则后克前，纵有所生，难免少亡之患，官非破家。北边住者生一子，南边住者大不利。三间属木，四间属金，金克木，故凶。◎木土相克格《玉镜》云：假如屋作五间，而起楼屋三层，则本克土，多主疯病、吊缢之祸。又如堂前装三间，而反厅后直装五间房，则人丁不旺，田财耗散，六甲不利，终为异姓居。◎武曲金形《三安道人》云：屋宇光明，墙垣严整；四檐相照，此是武曲金形。《断诀》云：武曲金形真无比，富贵荣华端可拟；前头若有尖射至，少房男妇多不利。前头，面前也。飞布九宫，而前是五黄，五黄在中属土，飞出即属火，火克金，故凶。尖射如旁边屋舍，四檐直射，或有兽头直射，或有路巷明暗直射，或有山峰岭脚，田塍、凶砂直射，皆是射左损左，射右损右，在中损中房也。◎破军金形《三安道人》云：屋高地窄，墙垣倒败；檐如破蓑，此是破军金形。《断诀》云：破军金形不堪论，杀人军败必然真；面前若有凶砂至，徒刑痨病甚惊人。◎贪狼木形《三安道人》云：屋脊高耸，墙垣四起，四檐拱照端严，此是贪狼木形。《断诀》云：贪狼木形寔堪夸，文章魁首佐皇家；面前若有凶砂至，人丁多损作瘟灾。◎文曲水形《三安道人》云：屋造无楼，檐披低矮，旁无两厢，此是文曲水形。《断诀》云：文曲水形本属阴，堂中黑暗女多淫；更兼门壁歪斜破，此宅何曾旺一人。◎廉贞火形《三安道人》云：屋脊尖耸，墙垣尖长，檐披火脚，椽头露齿，此是廉贞火形。《断诀》云：廉贞火形最怕人，官非牢狱定来寻；面前倘有凶砂至，烧屋痰瘵火岁临。火岁者，或是寅午戌会局之年，或是戊己都天、五黄、九紫、七赤加临，戊癸化火之年也。痰瘵，亦火症也。◎巨门土形《三安道人》云：屋宇方整，四檐班平，墙无缺陷，此是巨门土形。《断诀》云：巨门土形真堪羡，田园广进似流泉；面前若有尖射状，阳人多损在中年。◎禄存土形《三安道人》云：基地高低，堂屋起伏，两厢高下欺主，此是禄存土形。《断诀》云：禄存土形亦属阴，阳人损寿不堪闻；面前若有凶砂至，孤寡何曾过几春。◎单耳房《玉镜》云：此堂屋，边接着小屋是也；主损伤畜财，暗疾、黄肿、咳嗽、血光。◎伶仃房《玉镜》云：此旧屋多年不盖瓦也；主血光之灾，人口不旺，修补则吉。《金鍼》云：屋宇不整，四壁破碎，椽头露齿，兽头倒坏，伶仃房也。◎暗算房《玉镜》云：此南北两间顶房檐也；主招盗、是非、破财，急拆之吉。此指屋脊射房或射堂言。◎焦尾房《玉镜》云：左右前后接新盖披也；主子孙不旺，阴盛阳衰，火光讼病。◎露骨房《玉镜》云：是屋脊两头露出也；主财耗人灾，哭泣不安，截之则吉。◎露肘房《玉镜》云：屋之四角不齐，盖合也；主阴人疾、长子亡、小口灾、火盗至。◎厂屋房《玉镜》云：起而不苫盖也；主疾病、是非，急宜盖之，以免大祸。◎瘫痪房《玉镜》云：折一半留一半也；折阴女灾，折阳男灾。◎工字房《玉镜》云：前后有房，中间又作一直路也；主先富后贫，人命、官非、败家。川堂模样尤不利，以此盖塞心胸故也。◎丁字房《安宅定论》云：丁字房者，横一带竖一带也。如正屋面南，竖头屋或面东、面西。竖屋若在前，屋脊冲中堂，主家长疾病、心疼、吐血；在右不利阴人，在左不利长房。若背后竖屋脊冲中堂者，小口难养，主绝。在左为青龙摆尾，在右为白虎拖枪，俱大忌。◎双翅房《杨公》云：旧屋房后，又接新椽也；主家长瘟疫、破财、官事、失音、邪风、劫盗、生瘰癧之疮。◎暗箭房《杨公》云：堂房一头椽厦，又于祖舍正南正北直冲一小屋，背后盖小房，是“暗箭房”，主损家道、破散六畜、盗贼、淫乱。◎露脊房《杨公》云：旧屋年久，脱损露脊，或山柱，或梁坏，被雨淋朽者，主生疮、破财、少亡，出寡妇白衣人也。◎龟背庄头房《元空经》云：旧堂房四边低下，又新插一椽，其屋中心高，主痨瘫、隔气、腹肿、损财、伤人、聋盲、家不和、生怪异之疾。◎漏星房《元空经》云：旧房蓦然四面安窗五七处，或门户二三处，主小儿邪风、疮肿、破财、损畜。◎披头房《元空经》云：世人只图省力，就墙上搭椽盖厦，有栋无脊。就墙苫盖者，多病痨、眼疾，妇人跛足、痈瘫。◎凤台房《房煞歌》云：现住旧宅，忽然中心又盖楼房，四面吊窗，主家长疯瘫，官非、破财、瘟癀、吐血，寡妇残疾，男子暴横淫邪。◎富屋格《青乌家秘》云：造楼屋，须要两厢为美。平屋者，只星二间为良，明堂方浅，钱粮日进如流。正堂入深，儿孙世守殷富。两重屋，后堂基地高七寸；三重屋，后楼不可太高强。前厅后楼，殷富定过乡里。前三后五，富贵自然长守。《元秘集》云：屋两重做者，须要里高外低，此谓之分阴阳，富贵宅也。《宅书》云：墙垣严整，天井明洁，富屋可谅。◎贵屋格《青乌家秘》云：一统厅，后装三间发秀。五间房，金星独耸荣昌。乾兑金屋，最喜土星高大。离宫尖火，震宫高大吉祥。壬子癸，喜见破军。震巽木，欣逢文曲。坤艮金方富贵，更遇火生为良。四合屋，须要高低基地，明堂方正荣华，更装明窗蔽下堂，富贵悠而且久。甲卯乙逢六数，世远名扬。庚酉辛遇五数，名播乡邦。壬子癸四数大发，丙午丁三数驰名。《餐霞道人》曰：此以《河图》之五行论生数也。《河图》五行，水一、火二、木三、金四、主五，六又是水，七火、八木、九金、十土。故六数生木，五数生金，四数生水，三数生火也。屋形严如壁立，凛然而不可犯，贵宅可知。甲午岁，余往京师，松郡前营副府单，进京陛见，此时提宪吴，尚为千厅，随单进京。途中同行，谈及堪舆之道，提宪大封翁颇信地理，到京后邀看寓宅，余见其宅高爽严峻，旁有贵人峰照耀，层间俱合元运。断曰：“此宅大吉，上元后二十年，至中元运中，主官升极品。”后吴提宪由千厅直升至江南提督，今调任甯波，又任福建，此屋宇端严，合元发贵之验也。◎贫屋格《青乌家秘》云：扛轿屋，财源大退。推车屋，忤逆儿孙。一排房舍不堪闻，天井深长大退。更有堂浅而阔，须知冷退田园。前后两厢太长，而无层屋界住者，名“扛轿屋”。或前或后，两厢太长，而无层屋界住者，名“推车屋”。《一掌经》云：屋高地窄者，人财两退。地阔屋矮者，一代发福。人虽旺而财不吉。《摘锦》云：前屋装房，后屋献厅，谓之外阴内阳，退财宅也。《阳宅纂要》云：栋柱不宜长过于堂，主人亡财退。◎易主格《指掌》云：漏底之门不可开，财源何处来；天井切忌深与长，家破退钱粮。两胁不宜开路巷，淫痨人不旺；长路不宜冲大门，钱粮没分文，官灾横祸侵。造屋莫装走马楼，三年定寻头；前堂高大后堂低，二代便孤恓。两厢长似推车样，卖田无尽藏；门内尖歪如燥火，家破无片瓦。两厢高大欺过堂，易姓住他方；右手雄兮左手无，退败起官符。《一掌经》云：如造屋作两重，前后屋地不分高低，主易姓房也。《奇验经》云：斗气脉，终卖宅；太离气，住不得。脉大屋小也难当，反弓散气主为客；门楼高大过于堂，厅高堂小别姓入。斗气，乘脉大急也。离气，脱脉也。◎游荡格《周兴甫》云：青龙高白虎，次子离乡土；白虎过青龙，长子屋外居。明堂有偏枯，离乡定不归；两厢檐直出，游荡走他乡。中堂克高方，住居异姓郎；两梯如推车，败破走东西。《王思山》云：青龙有高楼，男子离乡出外州。青龙屋若长，长子定离乡，内出鳏夫后易姓。青龙尾上若拖枪，先损阴人后损阳。◎异姓同居格《何潜斋》云：两厢长直，过于正堂，此屋必非一姓独居。◎不和格《青乌家秘》云：南北背堂，东西两向，屋上加屋，不和宅也。《萧客》云：逆堂如窄，虽富而胸中亦鄙；户向参差，任亲而心各东西。《奇验经》云：兄弟不和平，廉破两相争（廉贞破军相射）；龙虎斗头家不睦，白虎拖枪事可惊。青龙首投河，弟持刀杀哥；门路白虎进，屋宅乱难和；横楼欺堂屋，屋柱弯若何。◎忤逆格《阳宅秘旨》云：凡楼上为天，楼下为地。若天尅地，主卑小不利；地冲天，主出人忤逆。《》云：园堑石，向门中，媳妇原来骂阿公；独山坟石俱为恶，脚下坟堆忡逆凶。山头脚似羊头样，右为欺母左父翁；龙虎开口如何断？代代儿孙打祖宗。◎欺主格《奇验经》云：左右砂，压与逼；龙虎欺主奴恶极。椽头若架小梁头，火屋高强强婢出；高碪（ㄓㄣ）巍然左右边，堂耸厅低奴无礼。◎孤寡格《摘锦》云：正堂右手起小屋，寡妇年年哭。天井深如池塘样，寡妇守空房。左手雄兮（高大也），右手虚，少子定无儿。左边竖起一间楼，到老有鳏居。《王思山》云：五黄高压者，主损人丁，出鳏寡。《堪舆经》云：孤寡重重，皆因孤楼与独屋；丧祸连绵，多为虎凶而屋破。有虎无龙者，出寡；有龙无虎者，孤翁。《玉镜》云：人家高起一间楼，孤寡宫非永不休；阴小惹灾何日息？更兼冷退苦临头。门楼不可高于宅，高大门楼主作客；纯阴守寡纯阳绝，分阴分阳宜推测。《奇验经》云：厅高兮堂屋矮，一家妇女少夫君。茶槽（面前小沟）水，杀夫刀，流通四顾出寡娇（水流辰戌丑未）。坤上峰，坤水八前朝，崩破寡难逃（朱雀破头）。《青乌家秘》云：有左无右，曲尺欺堂，孤阳宅也。《宅法纂要》云：正屋低，两旁厢楼高，名曰“孤辰寡宿”。《玉镜》云：止一座堂，左右无别屋，主孤寡，阴人不利，小口灾。有两厢相合吉，偏合则彼此破财。◎双妻格《奇验经》云：两样树，在门边，溪似蛾眉居面前，东西更兼堂屋列，重妻重妾有何言。阴人常病损妻室，只因屋后有坡池；前有小地蛾眉样，父子代代主双妻。天井深，守空房。虎利冲门妻早亡。右边巷路冲主山，尅右不可当。金角出大君须避，横山如木损妻房。◎少丁格《奇验经》云：无余气，子孙稀。两水合檐无丁余，水破天心男女少，神前佛后亦如之。前屋阔后尖小，入舍填房义子有，楼屋独居螟蛉儿，厅前水阁螟蛉子。◎少亡僧道格《奇验经》云：前屋高，后屋低，某家必损少年儿。高昂白虎明堂狭，堂后粉墙不可居。《地元经》云：前有两口塘，儿孙主少亡。上塘连下塘，寡妇守空房。《天机录》云：形似葫芦，二代后出人则为游僧、游道；纵出仕，亦好清高，财亦不发。◎双生格《目讲师》云：子癸水朝迎，双生子女真。更兼厅前两墙直，主山是土对火星；开门若有双沟入，断他必定主双生。◎难产格《探微》云：前有小屋独高，正屋独低者，主难产。《奇验经》云：卧房天井内，堆石极有妨；房中胀塞俱难产，摇鼻太长亦有殃（门上摇鼻）。《萧客》云：门前小屋号丧居，灰舍仓房凶自知；牛牢羊栈皆为恶，小堆产难眼昏花。◎堕胎格《奇验经》云：披连杀，不可裁。堂内圆墩堆凸来，胎息露风龙虎短，壬子癸印不宜孩。天井下面有水井，脚下小坟俱堕胎。◎鬼屋孤老格《宅经》云：两边屋脊尖耸，如鬼角状，而正脊又低，有财者造此屋，不必居住而后败；屋造一成，则易主矣。有夫妇者，夫缢而亡；无夫妇者，则男子暴疾而亡。◎妇女掌家格《奇验经》云：龙虎上开小门，妇女持家有声。坤上峰高女掌事，流通四库阴主人。巽高女有权，坤高不可言；离兑皆高耸，通库夺夫权。白虎山头圆峰子，老公常受老婆拳；堂厅供大门楼小，阴人权大亦如前。（巽离坤兑，俱是阴卦，故应女。白虎亦配属女人之位。）乙未岁，余从京师归，泊艇济甯，见一座大房，西南孤楼独耸，此即坤上高峰也。余断曰：“孤楼在坤方，必出寡妇持家。”同舟苏州蒋孝廉，浙江陈孝廉，未之信，登岸细访，其家系一富商，寡妇持家已三世矣。陈蒋俱大服，遂联口号一绝赠余曰：“泊艇临江岸，（陈）孤楼盘水涯，（蒋）爰诹得徵验，始信有仙家。”余即步韵口号一绝以答曰：“斯理非虚渺，寻源自有涯；青乌如可遇，敢诩大方家。”◎疾病格《奇验经》云：寅甲风，出痛疯。乾上安坑祸必凶，厕安巽上来龙处，屋后若有井缸同。披连杀难当，甲上坑埋癞首疮。惟有工方原不好，若有坑厕癞头郎。星印马，瞽目殃。墩头破碎眼儿伤，明堂若还三个角，尖砂背后眼须防。火烟出壁俱目害，廉在明堂眼祸胎。（星印马者，砂如星、如印也。马者，午也；在南离，故害目。火烟出壁者，灶上烟囱横出在壁中也。廉，廉贞；火星也。）《探微》云：背后轩昂，定出疯病颠狂，手足残疾，或眼目无光，后主退败绝嗣，螟蛉改姓。背后轩昂者，后忌有反轩也。《口诀外经》云：白虎头上起青烟，须知眼泪不曾乾。《元秘集》云：屋柱不着寔，家寒多足疾；损柱并接腰，腰痛叫皇天。屋柱曲向外，好家亦退败；屋柱像悬针，残疾兄弟事。《天机》云：朱雀当冲极是灾，破碎巉岩瘟病来。《玉镜》云：人家屋上造气楼，忧煎疾病闹啾啾；中心闷塞干灾祸，除去方能免却愁。《阳宅纂要》云：栋柱不宜长短相接，主招足疾。◎妇人跛足少亡格《周兆祯》云：后堂右边又加长屋，不拘猪拦、厨、厕，主阴人手足残疾，难产而亡。若长披檐，主妇浮黄而死。◎阴人手带残疾格《周兆祯》云：墙式不可苟且，利害所关甚大。假如一角尖斜，又且在后，人多不见，而阴人则带手足之疾，兼有虚怯、痨瘵之症。◎男子手足跛疾格《周兆祯》云：前堂左边有尖角者，主男子多疯，生子又多不肖。但尖角属火，尖角在此，又在此处开门，不惟人多疯疾、官符，亦主人财两不利。二代后必然破家卖屋，不然残疾痰痨。南京聚宝门内，一友姓王，与余同在钟山书院肄业。丙午四月望，余随副掌教陈烛门师往候，其邻居姓金，号灿如，闻余至，请看阳宅，余见其堂左边，有他家尖屋角直射入堂。余曰：“尖角射堂左，主男人手足带疾。”主人曰：“父年六十，而手足不能行动，已数载矣。”烛门师与王姓友，俱服余言不谬。又太仓王司农令孙，号敬彦，在清河作县，戊辰秋，邀余择地葬亲，因看阳宅，其屋后层有直屋冲射，故伊弟号伎书，久患足疾，不能行动。◎妖怪格《青乌家秘》云：有右无左，屋宇黑暗，荡阔入深，妖怪房也。《奇验经》云：东北门，鬼怪入。三阳不照名阴极，破屋停丧亦此灾，穴有响窍鬼祟集，卧房幽暗胁腋开，树肿头腰鬼怪泣，芭蕉年久多成精，战场作穴藏妖孽。《玉镜》云：平洋切莫造高楼，孤寡伤残万事忧；生气飘零阴气盛，更多鬼祟闹啾啾。◎淫欲格《三安道人》云：两厢跨下塘，妇人淫欲不可当。外檐蔽左如火飞，家中媳妇被人迷。房门直对大门口，淫欲多声臭。大门有石堆，家中室女被人哄。房门有路冲，常与外人通。《阳宅集成》节选（下）第八、看外六事法《餐霞道人》曰：外六事者，是屋外之物。如桥梁、殿、塔、亭台之属，凡望见照着者皆是，虽曰六事，而寔不止于六也。皆从局上论生、旺、退、杀，亦当在宅上并看，庶无差误。其吉凶祸福，俱以飞布九宫为主，其得运、失运，俱由三元递嬗之气运而分，并遇年月吉凶神杀加临，则应验尤速。《金针》云：外六事，俱有五行所属。如屋、庵庙、衙门、大人书堂、竹树、旗竿、木桥，俱属木。溪河、池塘，俱属水。油车、银店、銕铺、塔、学生书堂、牌坊、窖、坟堆、钟楼，俱属火。街市路、塘岸、方屋、方山、方墙，俱属土。环桥、碾子、坝堰、圆墩、圆池、圆山，俱属金。《徐用章》云：木长、金圆、土方、火尖、水动，此五行之形也。木青、水黑、金白、土黄、火赤，此五行之色也。其六事之形与色，俱可分断。《餐霞道人》曰：庵庙，属木。而《紫白全秘》云：庙宇刷红，在一白方，尚主瘟火，则庙红即属火矣。故形色之说，说洵为确论，以是而知业是术者，贵乎灵变，若使拘泥执滞，恐错认者多矣。又有以形变者，如闵行镇东北，急水港内，余戚郭氏，号翥轩，有一家庵坐北面南，二进，中间厢房，分列两边，亦皆向南，中作天井，前带是一长画，中两厢是两短画，后带又是一长画，中虚之式，是一离卦形体，东首有一田家，戊辰八月，被火一次，十二月又被火烧尽。己巳春，余同郭戚，暨彼西席顾孝廉，号励忠，往游，郭戚问曰：“何故东首田家，一年两次被火？”余曰：“庵属木，又在田家正西方，本不应犯火，因庵形离卦，变为火矣。”田家屋系坎宅，戊辰年，年白九紫入中宫，彼田家已有一火星到宅矣。二黑飞到兑，二黑是先天火数，则庵上又加一流年火星矣。八月建酉，月白九紫又到兑。十二月建丑，月建五黄亦到兑。五黄飞出亦属火，月建火星，与其家九紫火星吊照，又兑上离卦庵，二黑、九紫、五黄叠加，钟鼓不绝，发动火性，被火何疑。曰：“然则离卦氨，戊辰年亦九紫到宫，何以不发火？”余曰：“庵之西北有一水向南流，照着庵上，戊辰年西北方飞一一白星，水可制火，故得免祸，即《紫白全秘》所谓：“坤局之界无侵，艮看远方始免，俱得流年一白星故也。”因作一古诗以志其事：龙图启八卦，坎水离火分；奇偶含至理，阴阳妙用神；产形合离象，火气已炘炘；年白与月白，九紫相洊臻；祝融势郁伏，东邻一再焚；小庵何独完，西北水沄沄；天一专其权，炎精遂逡巡；五行有相制，可与智者论。《紫囊》云：八宅外应理元深，识透宫星法自真；宅垣墙外星高大，借论中宫着吉凶。◎十二阴杀《王思山》云：天征四杀少人知，南北东西总是悲；阴墓阳基如遇此，火逃妖绝不须疑。天征，即凹风、空缺、远照者是也。左见为雷杀，主火。右见为云杀，主逃。前见为风杀，主妖。后见为雨杀，主绝。地击四杀切莫逢，从前在后左右同；侵坟犯宅皆有碍，败伤重怪事无终。地击，即砂水、四边河港直冲者是也。左见为龙杀，主败。右见为虎杀，主伤。前见为乌杀，主讼。后见为蛇杀，主怪。人攻四恶寔堪哀，一面相冲祸更该；阴阳二宅灾无异，鬪刑盗血此中来。人攻，即屋宇四方墙屋高昂者是也。左见为鼓杀，主鬪。右见为金杀，主刑。前见为旗杀，主盗。后见为枪杀，主血。雷雨风云是天征，龙虎鸟蛇地击寻；人攻金鼓旗枪是，杀定还将太岁针。看流年太岁、五黄、戊己加临应凶。◎十二阳杀《王思山》云：在前四杀，“压头杀”，是屋与碪高而过头，主孝服、哭泣。“槌胸杀”，是屋与碪孤而触胸者，主痰嗽、恹闷。“穿心杀”，是墙与篱对冲直至者，主疾病、死亡。“攻脚杀”，是塍与路低而直来者，主伤残、痨瘵。在后四杀，“摸肩杀”，是屋与碪高而过肩者，主暗昧、灾晦。“推背杀”，是屋与碪近而靠背者，主阴小啾唧。“钻膀杀”，是墙篱长而顺水至者，主公讼、杖责。“牵腰杀”，是塍路长而顺水去者，主退财、羁绊。左右四杀，“扑耳杀”，是屋与碪高而齐耳者，主邪魔、鬼祟。“冲腰杀”，是屋与碪直而冲肋者，主呻吟、疼痛。“紾臂杀”是墙篱长冲而形急者，主争讼、是非。“撞股杀”，是塍与路近而势迫者，主疮痍、脓血。◎八杀恶曜《杀曜歌》云：坎龙辰坤兔卯震山猴申，巽鸡（酉）乾马午兑蛇（巳）头；艮虎（寅）离猪亥为杀曜，犯之墓宅一齐休。此就龙上看杀曜也。如坎龙怕见辰方砂水，盖坎属水，辰属土，土克水故忌，余仿此推。◎四经黄泉《大元空诀》云：子寅辰并乾丙乙，切忌巽水出。午申戌与巽壬辛，乾水破长生。卯巳未及艮庚丁，坤水要留停。酉亥丑兼坤甲癸，艮水不宜去。子寅辰六向，属金，金长生在巳，巳巽同宫，水从巽出，为流破长生，主少亡，来则吉。午申戌六向，属木，木长生在亥，乾亥同宫。卯巳未六向，属水，水长生在申，坤申同宫。酉亥丑六向，属火，火长生在寅，艮寅宫，皆不可流破生方。《新安府志》云：壬山丙向甲门开，五百年中产大才；走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。丙是大玄空金向，紫阳山水流巽巳之位，是射破生方也。乙庚化金，故其年见祸；损婴孩者，养生之位，故主小儿。其法以向为主，门路并池沟壑折水，皆莫犯之，若巽巳方有行路，谓之踏破长生，主凶。◎四路黄泉《黄泉经》云：丁庚坤上是黄泉，乙丙须防巽水先；甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。《餐霞道人》曰：此就向上看法也。向上官禄方，不可出水。来则为救贫，俗以为不宜来者非也。又即大玄空长生位上，故水不可去，门路犯此亦同。若辰戌丑未轮着破军位上，是“杀人黄泉”，可去不可来，俗多误解。如丁向兼午，坤水宜来不可去，去为流破冠带。若丁向兼未，则坤水宜去不宜来，去为从墓出口，故向总要看兼加何如，每向各有两局，此亦不可不知。按大玄空，丁庚二向，乃三经水，长生于坤申，故水不宜出坤申方。乙丙二向，乃一经金，长生于巽巳，故水不宜出巽巳方。甲癸二向，乃四经火，长生于艮寅，故水不宜出艮寅方。辛壬二向，乃二经木，长生于乾亥，故水不宜出乾亥方。若乾坤艮巽四向，兼辰戌丑未者，是为墓向，宜水从当面直出。故坤向不可收庚丁水，巽向不可收乙丙水，艮向不可收甲癸水，乾向不可收辛壬水。《天玉经》曰：长生之位，黄泉是也。若水从乾坤艮巽方来者，不是黄泉，不可错认。今堪舆家于黄泉水，恒多瞔瞔，余故表而白之。阳宅或用九宫水法，而黄泉亦不可误。至于阴地错认而败绝者，比比然矣。◎反覆黄泉《黄泉经》云：甲癸忧艮艮甲癸，乙丙防巽巽乙丙；乾怕辛壬壬辛乾，丁庚坤上坤丁庚。此即向上交互，不可出水法也。◎十二支黄泉《黄泉经》云：卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢；酉戌亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。《餐霞道人》曰：子兼壬者，乾为黄泉；兼癸者，艮为黄泉，此即救贫黄泉也，水皆忌去。卯兼甲忌艮去，兼乙忌巽去，午兼丙忌巽去，兼丁忌坤去，酉兼庚忌坤去，兼辛忌乾去，俱各分开为是，牵混者非也。◎倒插黄泉《黄泉经》云：巳丙黄泉巽莫游，长男不死弟难留；午丁未向水路坤，杀却头男并长孙。庚申酉向坤莫犯，水路坑门作祸头；酉辛戌向水流乾，长子元孙退却田。亥壬子向入乾宫，门路水流定见凶；子癸丑向艮莫逢，儿孙不见阿家翁。寅甲卯向艮方凶，六事胎死并小终；卯乙辰向巽难安，鳏寡孤独少死缠。坤向丁庚切莫逢，艮连癸甲祸重重；巽兼乙丙君须忌，乾作辛壬祸必祟。此亦言向上黄泉，不可去也。◎救贫黄泉《纳甲经》云：辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章；乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。《餐霞道人》曰：此是向上取来水之吉也。与丁庚坤上是黄泉诀、大元空诀，及前各歌诀意同。彼云不可去，此云喜其来，总是向上养、生、官禄方宜来不宜去也。俗以为黄泉杀不宜水来，大谬。但辛向兼酉，乾水宜来不宜去。辛向兼戌，则乾水宜去不宜来，全在分金上分别也；各向同此推。◎屋《天元歌》云：“矗矗高高名峤星，楼台殿宇一同评；或在身边或遥应，能回八气到家庭；峤压旺方能受荫，峤压凶方鬼气侵。”《归厚录》云：邻居高峻处，如艮方有高屋，则气被障断，反从艮方回向我宅。《黄白气说》：所谓回风返气，自高及下者也。高屋多，则气厚；高屋少，则气浅。若远方高屋迢递而来，渐近渐低，归结到宅，气尤百倍矣。《摇鞭赋》云：屋脊兽头冲，必主生灾出黄肿。《探微》云：人家屋檐相射，主杀人。内射外，外人死；外射内，内人伤。故宁可他屋檐盖过我屋檐，他高我低，是我射他。◎墙兼本宅别家言《玉镜》云：墙垣水道不宜方，圆活原来得异常；内正外圆天地体，人财昌盛永风光。《晏如主人》云：墙垣不可开大窗子，照墙上开大窗，名“朱雀开口”，主招是非。左右开人窗，名曰“虎眼”，不旺人，多病。后墙开大窗，主招贼、难产、带疾。东边，主风疾；西边，主目疾；南边，主官符；北边，主火烛。《阳宅秘旨》云：墙垣前阔后尖，谓之“火星拖尾”，主吊缢、痨瘵之厄。前尖后阔者，名“退田笔”，主人财大退。墙垣若有尖角射者，曰“泥尖杀”。射左伤阳人，射右伤女人，财物冷退，口舌破家。照墙不宜长披檐射堂，若二尺以上者，主妾当家。如四五尺，官非叠见。四围墙，壁宜封固，不宜缺陷风吹，恐鬼魅因风而入。在艮寅上崩陷者尤甚，亦招官非疾病。《玉镜》云：墙垣不整，妇人跛足定无疑。尖角火星，男子丧明真可惜。照墙低矮，或是缺陷，面前人家房舍，或尖屋角并兽头，斜射入堂，多死少年，三年两头，人命官司。《宅书》云：人家八字墙，阔大不相称，主多女《金鍼》云：乾山关方墙高，主失火、溺死。坎山关方墙高，主伤丁、堕胎、痨瘵、产难、失火。艮山关方墙高，主人命。震山关方墙高，主子孙游荡、做贼。巽山关方墙高，在退气方有灶，主刀伤死。坤山关方墙高，主溺死、损小口。兑山关方墙高，主失火、孤寡；若三箭齐来，必主科名，六十年后绝。《赵玉山》云：凡建立新宅，莫先筑墙，谓之囚字，主不兴旺，不能完工。◎桥《阳宅秘旨》云：乾山桥在死方（坤震），主残疾、疯痨、淫欲、破财。在退方离，主残疾、疯瞽。在关方巽，损小口、出寡。在杀方（艮），损小男、出孤老。在生方（兑坎），旺丁、出贵。坎山桥在死方巽，出呆人、游荡，杀人如刀。在退方（兑艮），出赌博人。在关方离，火烧、损少年、退财。在杀方（乾震离），损少年、痨病，并损孕妇，招人命。在生方（坎坤），旺丁发秀，上下元应。艮山桥在死方（兑），妇人颠淫。在退方震巽，官盗、退财。在关方（坤），损少年、做贼、赌博。在杀方（离坎），火灾、淫欲、绝丁。在生方（乾），发秀、出强横人。震山桥在死方（坎），女人逃走、损小口。在退方（坤），损丁、黄肿。在关方（兑），缢死人命。在杀方（艮离），堕胎、鼓胀、口舌。在生方（震），发财、出强横人。巽山桥在死方离，淫欲。在退方坎，飘荡、赌博。在关方（乾），产厄、飘荡。在杀方（兑艮），损仆、退财。在生方（坤），得外财，因亲而富，后出求乞工人。离山桥在死方（坤震），不旺丁、犯盗。在退方巽兑，退财、官事。在关方（坎），官符、损孕妇、少丁。在杀方（乾），损阴人、残疾、疯症。在生方艮离，多秀、多男。坤山桥在死方巽)，出呆人、损畜、失盗。坤山桥在死方巽)，出呆人、损畜、失盗。在退方离坎，阴人短命、损孕妇。在退方离坎，阴人短命、损孕妇。在关方（艮），失火、官事、奴仆不得力。在关方（艮），失火、官事、奴仆不得力。在杀方乾兑，损小口、六畜。在杀方干兑，损小口、六畜。在生方（震），发秀、旺丁。在生方（震），发秀、旺丁。兑山桥在死方（坎坤），人命、盗贼、骤发财。兑山桥在死方（坎坤），人命、盗贼、骤发财。在退方（艮），逃人、退财。在退方（艮），逃人、退财。在关方（震），疯哑、损小口、落水。在关方（震），疯哑、损小口、落水。在杀方兑，官司、盗贼。在杀方兑，官司、盗贼。在生方（离乾），主招客、旺丁。在生方（离干），主招客、旺丁。凡横在左手，谓之“搭脉桥”。若是生方，出明医之人。若是生方，出明医之人。《阳宅纂要》云：有桥冲市房，或西、或东。若开铁店与肉铺，必然大发财盈库。若开铁店与肉铺，必然大发财盈库。桥似刀形，开张不离刀斧之店，故有此应。桥似刀形，开张不离刀斧之店，故有此应。《外经》云：桥来冲宅散金银。《天元歌》云：冲桥冲路莫轻猜，须与元龙一样排；冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰。乐宫，生、旺方也。乐宫，生、旺方也。囚宫，关、杀、死、退方也。囚宫，关、杀、死、退方也。《摇鞭赋》云：门被桥梁冲，田园耗屋中。屋中桥对家渐衰，门外桥冲死小房，桥冲栋柱不能兴，房前桥板盖过沟，户内损人忧。长短木桥冲天门，败绝招灾多损寿；横桥扛尸并外死，横屋扛尸总一同。《王思山》云：巽方桥，坤方桥，主初年利，后主改姓、少财丁；下元大不利。◎庙《阳宅秘旨》云：乾山庙死方（坤震），东孤西寡。在退方（离），跛足、疯病。在退方（离），跛足、疯病。在关方巽，十二年冲动火星，火发。在关方巽，十二年冲动火星，火发。在杀方（艮），两代瞽目。在杀方（艮），两代瞽目。在生方坎兑，主发科，即孤绝。在生方坎兑，主发科，即孤绝。在旺方（乾），主出名士，两世簪缨。在旺方（干），主出名士，两世簪缨。坎山庙在死方巽，东孤西寡。坎山庙在死方巽，东孤西寡。在退方兑艮，退财、易姓。在退方兑艮，退财、易姓。在杀方乾震，十二年绝。在杀方干震，十二年绝。在生方（乾坤）发科秀。在生方（乾坤）发科秀。在旺方（中央），丁财两旺。在旺方（中央），丁财两旺。在关方离，二十年后发火绝。在关方离，二十年后发火绝。艮山庙在死方（兑），北孤南寡。艮山庙在死方（兑），北孤南寡。在退方（震巽），淫缢。在退方（震巽），淫缢。在关方（坤），世代官事。在关方（坤），世代官事。在杀方（离坎），两寡共房。在杀方（离坎），两寡共房。在生方（乾），六男三女，长子荣华。在生方（干），六男三女，长子荣华。在旺方（艮），出节妇，二子三女。在旺方（艮），出节妇，二子三女。震山庙在死方（巽），西孤东寡。震山庙在死方（巽），西孤东寡。在退方（坤），两代人命。在退方（坤），两代人命。在关方兑，世代黄肿、败绝，三十年后火烧。在关方兑，世代黄肿、败绝，三十年后火烧。在杀方（艮离），满门寡妇，山与局同立应。在杀方（艮离），满门寡妇，山与局同立应。在生方（震），世代发秀。在生方（震），世代发秀。在旺方（乾），巨富。在旺方（干），巨富。巽山庙在死方（离震），妇淫。巽山庙在死方（离震），妇淫。在退方（坎），世代孤寡。在退方（坎），世代孤寡。在关方乾，两代疯疾，左疯右跷。在关方干，两代疯疾，左疯右跷。在杀方（兑艮），失火、损人。在杀方（兑艮），失火、损人。在生方坤，丁旺。在生方坤，丁旺。在旺方巽，为富商。在旺方巽，为富商。离山庙在死方（坤震），世代寡妇。离山庙在死方（坤震），世代寡妇。在退方（兑巽），虎伤蛇咬。在退方（兑巽），虎伤蛇咬。在关方坎，出女多矮人。在关方坎，出女多矮人。在杀方乾，阴人世代分屋死。在杀方干，阴人世代分屋死。在生方（离），因国而富。在生方（离），因国而富。在旺方中央，世代发秀。在旺方中央，世代发秀。坤山庙在死方巽，南寡北疾。坤山庙在死方巽，南寡北疾。在退方坎离，女人颠狂。在退方坎离，女人颠狂。在关方（艮），火灾、发秀。在关方（艮），火灾、发秀。在杀方（乾兑），牢狱而死。在杀方（干兑），牢狱而死。在生方（震），世代发秀。在生方（震），世代发秀。在旺方坤，六男一女，子孙聪明。在旺方坤，六男一女，子孙聪明。兑山庙在死方（坎坤），折足、鼓胀而死。兑山庙在死方（坎坤），折足、鼓胀而死。在退方（兑），兄弟官符、破家、人命。在退方（兑），兄弟官符、破家、人命。在关方（震），十二年后官符退败，三十年后出秀。在关方（震），十二年后官符退败，三十年后出秀。在杀方兑，官符、损小口。在杀方兑，官符、损小口。在生方（乾离），主科甲。在62生方（干离），主科甲。在旺方（巽），因女得横财。在旺方（巽），因女得横财。《摇鞭赋》云：开门向庙，多囚禁。门前有法坛，女被鬼神奸。门前有法坛，女被鬼神奸。《关煞歌》云：神坛桥庙关杀方，小口多灾妇守孀。《雪心赋》云：坛庙宜居水口，罗星、尖角、火星，切忌当门。《默公》云：神庙古坛锁，銕炉油榨镇，水口有此星，内必荫贵人。《地理肺腑》云：神祠凶物，只宜远御。若在近边，反主灾晦；再值凶方，祸不旋踵。若在近边，反主灾晦；再值凶方，祸不旋踵。《李敏珍》云：开门向庙宇，年年官病起；寺馆宫殿角，官非家退落。◎山《廖金精》云：四山高压宅居凶，人口少兴隆。《外关杀歌》云：披头岭脚关杀方，盗贼干连刑受伤。《王思山》云：九紫山高，主出腐儒。《阳宅奇书》云：前山白虎起，即便遭官鬼。《宅经》云：屋后有拍脚山，出淫妇通僧道；门前有探头山，四时防盗。若在屋后，出车贼之人。若在屋后，出车贼之人。◎石《安宅定论》云：局中石块卧其方，横竖都来起祸殃；白石山中年岁久，心疼齿落眼无光。《摇鞭赋》云：每切忌长石对门安，小口入黄泉。左男右女便知情，切莫乱其形。左男右女便知情，切莫乱其形。门前若有堆垛石，气疾无休息。门前若有堆垛石，气疾无休息。堂内若堆石，堕胎与眼疾。堂内若堆石，堕胎与眼疾。《阳明正传》云：石似人眠人常病，戌方大石犬伤人。◎竹树《萧客》云：青松郁郁竹苍苍，绿树阴浓把屋藏；朝对明堂无蔽塞，当寔尤能永远昌。《玉镜》云：“四边竹木甚宜栽，四季青青福自来；屋宅遮漫看不见，长春富贵好安排。”即如乙丑岁，余在武林，往游半山，距山数余里，有潘姓友，号丹宸，邀余看宅。其宅面离，三进，左后临流，周围俱植槐柳屋藏于内，余曰：“尊居虽非大富贵之地，然树木周遮，屋藏不露，层间合法，家必殷寔，丁亦甚旺，且秀水湾环，书香不绝。”主人曰：“此居已住三代，历来财丁稳足，游庠者不少。”君言：“一一相合。”遂留饮止宿，余见其人颇有旷达之致，因于席间口号一律以赠曰：“三径深深处士庐，小桥曲曲傍清渠；槐阴掩映王公宅，柳影参差陶令居。文苑几人驰骏誉，德门累代读藏书；客来高卧羲皇枕，鸟静山幽近大初。竹木犹如人着衣，忽然昨去第留皮；盛衣加体还尊贵，贵体无衣也觉卑。莫教花木植中庭，横事多端疾病生；富贵人家多犯此，求医问卜不曾停。人家屋内种芭蕉，不出门庭祟自招；房内近为私鬼路，妇人血疾痛难饶。”《照宅玉镜》云：门前树木，一高二三丈即有杀。故树根入屋，蛇引之而至。树心空而主腹病，树枝烂而主手足疮。再或太岁、黄、黑、戊己、岁破等神煞加临，主妖亾官司叠见。又如石榴树，高不过丈许，八宅关杀方遇之，未有不呕血者也。岂特大树之为祸而已，桃李梅杏亦凶。《王思山》云：门前若有数竿竹，必主两两相对哭。当门大树不为良，百事从兹不聚财，便主老妻心腹疾，也主无事被人牵。《外关杀歌》云：乔枯怪树关杀方，人命官司更妖亡。《阳宅纂要》云：若有大树在面前，露出根者，不问神杀，定主疯痨、气蛊、寡母、残疾。《玉镜》云：白虎头上白果树，主出孤老乞丐人；白虎腰上白果树，主出寡妇少儿啼。五黄有大树，主出瞎子。树在坤方兑上，有人跌死。《蓬窠子》云：藤缠树牵连，官事至扳扯；相争遭缧絏，奸盗纹缢是。◎油车《玉镜》云：水碓油车忌杀方，造居水口显风光。《堪舆经》云：油车水碓休居右，水口龙头福自齐。《外关杀歌》云：油车水碓关杀方，火盗惊天官事殃。◎亭《王思山》云：水亭莫与岸相连，连接家门便不安；水阁近居尤大忌，非灾横祸哭皇天。人家四畔造奇亭，花巧皆来号作盈；人患疯邪财散退，早些除去免灾瘟。◎牌坊《玉镜》云：宦家前造石牌楼，只恐伤龙压倒头，山胜力肥犹不忌。《粹金赋》云：牌楼各有所属，一个水、二个火、三个木、四个金、五个土。如八方看牌楼在何方？或几个？定五行方位生克，以断吉凶，万无一失。《一掌金》云：牌坊高欺屋，损妻子惹讼，有官则被劾退职，招火灾在乡招盗。《九宫正宗》云：门首造牌楼，为“倒龙唇杀”，主贫火。庚午岁，南汇县瓦屑墩张氏，延余看宅，其屋坐坎向离，已有两层，欲于南面再造一层。余曰：“坎宅本宜三层，但南有直水冲射，斜飞而去。斜飞者，为火城，主有火灾。”张曰：“已见过，又新建大石牌坊在于离宫，离属坎宅五黄关方，宜低伏，今有牌坊高压，倘逢岁杀加临，难免官非横祸。若造南首，又与牌坊接着，为大门矣，犯“钉倒龙唇煞”，官灾横祸，愈不能免。应将现在之屋，择地迁移甚妙。即要造，宜造在后，但火城之水，与关方牌楼，终非所宜。”遂书明付彼，未及半载，忽有浮尸流至，张氏大费，后又缢死一妾，皆系横祸，此牌坊建于五黄关方之验也。◎塔《王淐甫》云：塔在巽方，或离艮辛方，为文笔，主发元魁。在坤方，发女婿。申方兄弟同发秀。庚方二支好，丁方有寿，乾方远亦好。震山局在卯方，系一白，科名奕叶。《餐霞道人》曰：塔为文笔峰，要在三吉、六秀方，本宅生旺方，及一白、四绿方，主发贵。关、杀二方不吉。《何野云》云：佛塔不宜相对着，家内多愁恶，定逼眼瞎不光明，愁恶百般生。（即如）表戚张氏，号元长，住西林寺塔后，塔在面前丙上，两子俱已发科。辛未年，一白到离，会场未发榜前，余同王姓友，号跃门，舟中经过，见塔恰在离宫，曰此宅今年，当中进士，未几一子果然报捷。此搭在离宫丙上，主登科发甲，在丁上亦然，倘在午上，要防火灾、眼疾。张戚西间壁吴氏，塔亦在丙上，故发庶常可见同一离宫，而不可不细分别也。◎窰《关杀歌》云：古窰坑堑关杀方，路死颠狂牢狱伤。◎街岸《宅谱》云：宅后右肩有曲街，其曲处街水界抱，局气从宅前左手来。宅后左肩有曲街，其曲处街水界抱，宅气从右手来。《摇鞭歌》云：丁字之街主残疾，井字之街主少亾；乙字之街家富贵，一字之街无衣食。面前街巷多反背，孤寡出蹊跷。面前街巷多反背，孤寡出蹊跷。《玉镜》云：富家砌岸要端圆，切忌凹欹硬直偏；圆活总然生气合，四方死硬祸绵延。河边踏步要平湾，伸出河中便动官；口舌多端财耗失，若教湾进得长安。◎道路《归厚录》云：门地之外，又论道路。直朝者作来气断，如乾方有路来朝，则宅受乾气也。横直者作止气断，如坤方有横街，则宅受艮气也。朝路比来龙，而横路比界水，所谓三衢、桥、庙同断。《玉函真义》云：门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均；若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。内路常兼外路看，宅深内路抵门拦；外路近神并界气，迎气界水两重开关。《王思山》云：细端详，前后路，必须横抱湾曲过，或如扑头半月形，或如弓弦又曲象，左右相反如弓字，人字又字十字样。或尖射、或直冲，如带、如鈎俱不通。或尖射、或直冲，如带、如钩俱不通。两横一直号扛尸，坤上交路女淫风，艮上路交无子息，乾山艮巽路交穷。《真经》云：交路来门，人口不存。《玉镜》云：门前行路渐渐大，人口常安泰。门前行路如狭窄，阴人定有厄。门前若有茶钳路，田地化成灰。门前不宜八字路，忤逆人家破。门前路如反弓样，而湾湾外向者，主孤寡、淫佚、官非、退财。或田塍及路，若井字样者，主自缢、外亡。之玄字样者，大富贵。路回顾宅，进益田宅。路回顾宅，进益田宅。若蚯蚓样者，主痨死。川字直冲者，年年因盗、口舌。交剑形者，主自刎，防剌人。文曲方路，主儿孙离外发贵。若直去不回头，永不归乡。《青乌家秘》云：屋内内胁开路巷往来，谓之“带剑杀”，主妻子不利。左边伤阳人，右边伤阴人。堂上不宜路巷冲射。《玉镜》云：中心直路不相宜，直硬冲来主哭悲；活动曲形人俊杰，直长太急主分离。《安康赋》云：宅宇不快多生病，路在当门小口亡。《紫囊》云：门前有路似火字，岁杀加临灾祸至。《阳宅秘旨》云：五黄路长到巽，主巽方阴人淫欲。《天机录》云：青龙十字路来冲，虎边人家渐渐退；虎边白蛇若开口，还主伤人口。白虎上路，为白蛇开门，以迎之为开口，主灾病伤人。《黄淳甫》云：门前有路三五折，富贵兴家业。门前大路如火勾，打死他人未肯休。屋中有路如火尖，定遭回禄火连天。街道动气从右肩入图（图缺）街道动气从左肩入图（图缺）宅后右肩有曲街图（图缺）宅后左肩有曲街图（图缺）第九、看层间法《餐霞道人》曰：层者，进也。几进为几层，其层之多寡，不可配纯阴、纯阳之数，尤宜与坐山之五行并论生克。间数五行，有当以《河图》论者，有当以《洛书》论者，总宜与坐山及层进较生克，与方位分吉凶为要务耳。《王思山》云：一层属水、二层火、三层木、四层金、五层土、六层又属水，七层火、八层木、九层金、十层土，此先天生数也。统宅共几十间，属何五行？外厢成何五行？又一层有几间？阳向宅，从左数起；阴向宅，从右数起。其阴阳以辰戌分界，界北属阳，界南属阴，亦以水、火、木、金、土论之。又有侧屋，或连、或脱数去。数法面屋而论，阳向从左手起水一，阴向从右手起水一。◎水山《青乌家秘》云：水山壬子癸，一层或一间，俱属水，名曰“水见水”，主出人飘荡，不聚财，慎水厄。二层或二间俱属火，名曰“水火既济”，财虽略好，而人不旺。若砂、水、门、路不如法，终主休囚。三层或三间，俱属木，名曰“水木相生”，大旺人财，大发秀气。四层或四间，俱属金，名曰“外金生内水”，主先得女，有淫声，亦发财福，只不久远。五层或五间，俱属土，名曰“土克水”，不旺人财。五若砂、水、门、路不如法，立见败绝。◎火山火山丙午丁，一层或一间属水，水克火，人财不旺。若砂、水、门、路一不如法，立见败绝。二层或二间属火，火见火，主出寡，生人颠暴，亦不旺财。若砂、水、门、路不如法，慎回禄之灾。三层或三间，俱属木，名曰“外木生内火”，人财兴旺，恐不久远。四层或四间，俱属金，火克金，亦曰“内克外”，财虽有而人不旺。若砂、水、门、路如法，仅可传家之儿，不如法当主败绝。五层或五间皆属土，火生土，是为“内火生外土”，主先富后贫，难为少丁。盖以火土凶物也，亦或发秀于老儒而已。《餐霞道人》曰：离宅一层、一间，主不利于中女。若二层、二间，三层、三间，则火太盛，须用金水门路，以泄共其气，亦可财丁两旺。若又用九紫；五黄门路，主出吐血、痨弱之症，兼有火灾，余验过有准。◎木山木山甲卯乙，辰巽巳，一层或一间，俱属水，名曰“水木相生”，人财两盛，亦主秀，但不甚久远。二层或二间，俱属火，名曰“木火相生”，人财大旺，发秀。终不如水木相生者之秀耳。三层或三间，俱属木，名曰“比和”，人财亦旺，发秀，慎悬梁之厄木为绳索故也。四层或四间，俱属金，名曰“外金克内木”，不旺人丁败绝。五层或五间，俱属土，名曰“内木克外土”，于财仅可，人不旺。虽砂、水、门、路吉，亦主伶仃。◎金山金山庚酉辛，戌乾亥，一层或一间俱属水，是为“金水相生”，主聪明好女，发秀、发财；终主出人飘荡、好淫。二层或二间，俱属火，是为“火克金山之体”，主有痨瘵之疾，终至败绝。三层或三间，俱属木，是为“内金克外木”，财虽有而人不盛，主疯瘫、筋骨疼痛之疾。四层或四间，俱属金，名曰“比和”，人虽旺而主多女。当开门路以泄其气，可转为吉，此太刚则折，太旺倾危之意也。于财亦有之矣。