与佛有因—篆刻中的佛像印

中国的篆刻艺术源远流长，在篆刻艺术中肖形印是一支分流，佛像印又作为肖形印的一个分支，是篆刻艺术不可或缺的组成部分，越来越受到人们的喜爱。特别是近年来越来越多的印人涉足佛像印的创作，给佛像印的创作带来了生机。

佛像印在篆刻艺术门类中归为肖形印的范畴，但它的源头应该是佛教造像和石窟艺术，到了今天，这种流变越来越明显地体现在佛像印的创作之中，大量的印人开始涉足佛像印的创作，大量的佛像印作品出现，一种取佛教禅味、宗教意味来表达一种美学倾向，或是缘于书画家对佛法禅理之澄明境界的亲近，在当代尤其日盛。

从篆刻艺术的历史来看，佛像印的创作也就是清以后才开始有印人涉足。赵之谦先生开创性的将佛造像引入边款的创作，为以后的佛像入印开了先河。弘一法师的印章也多有佛像入印。

另外，值得一提的当然是来楚生先生，来楚生先生的佛像印创作也可谓是开先河者，来先生的佛像印大多都是带有佛教故事内容的表现，来先生创作的佛像印刀法苍茫、古朴，章法奇趣横生，印中人物姿态各异，由来楚生先生始，佛像印才开始了真正意义上的“佛像印”。

来楚生佛像印作品欣赏

其实佛像印的称谓多不统一，有称造像，有称佛印，有称菩萨印，有称佛像印。因无统一称谓，各说各叫，体现在称谓上有随心乱称的现象。综合多年对佛像印的研究和创作，“佛像印”的称谓是最能体现和涵盖这一领域的比较贴切的称谓。原因一：有称造像，造像是镌刻在各种材质上的佛教题材造像，学术界已有定论，不适宜再用此称谓，以免在学术称谓上出现混乱。原因二：佛印，佛教界多有以此作法号的，有名称的特殊性。原因三：菩萨印，顾名思义，只包括一个方面的题材，包含不了佛像印的全部。综上所述，笔者认为：“佛像印”的称谓是最能代表佛像印这一领域称谓，它涵盖了所有佛像印的称谓，同时又最能表达和体现佛像“印”这一独特艺术本质的称谓。

在佛像印的研究和创作中，我们统称“佛像印”。但时至今日笔者还没有见到有研究性和学术性的文章，来表述和分类佛像印。其实，佛像印题材的创作领域宽广博大，可以说涵盖佛教文化的方方面面，在佛教艺术的表现方面也涵盖了一切。

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