韩子何蕃傳

太學生何蕃，入太學者廿餘年矣，【諸本作二十餘年，方從杭本作廿年餘，又云蜀本作二十而餘字亦綴於年之下。按說文，廿音入二十并也，卉[卅]先合切三十之省便古文也，考之國語有云行玉廿㲄者正作此字，泰山秦碑亦云皇帝臨立廿有六年則又以四字為句而以廿為一字尤明白矣，故文公多用廿。卉字唯孔左丞碑尚以四言故可考如南海碑薛助教碑石本亦皆然，但世人多不之見耳。○今廿從方本餘年從諸本】歲舉進士，學成行尊，自太學諸生推頌，不敢與蕃齒，相與言於助教博士，助教博士以狀申於司業祭酒，司業祭酒撰次蕃之羣行焯焯者數十餘事，以之升於禮部而以聞於天子。京師諸生以薦蕃名文說者不可選紀，公卿大夫知蕃者比肩立莫為禮部，為禮部者率蕃所不合者，以是無成功。（知他的都不在礼部，在礼部的与他道不合，所以无成功可以言，一直无闻。）

蕃淮南人，父母具全，初入太學歲率一歸，父母止之，其後間一二歲乃一歸，又止之，不歸者五歲矣。蕃純孝人也，閔親之老不自克，一日揖諸生歸養于和州，諸生不能止，乃閉蕃空舍中。於是太學六館之士百餘人又以蕃之義行，言於司業陽先生城，請諭留蕃，於是太學闕祭酒。會陽先生出道州，不果留。歐陽詹生言曰：“蕃仁男人也。”（真男人）【詹生或作生詹，方本陽下注詹字下同。○今按歐陽詹生如史稱轅固生樂瑕公之類甚多，不當作注】或者曰：“蕃居太學，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，（死者之无所归，代抚养孤儿）惠之大小必以力復，斯其所謂仁歟？（仁者永于施惠，无大小必以力）蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。”歐陽詹生曰：“朱泚之亂，太學諸生舉將從之，來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，兹非其勇歟？”惜乎蕃之居下，其可以施於人者不流也，譬之水其為澤不為川乎。川者高，澤者卑，高者流，卑者止，是故蕃之仁義充諸心，行諸太學，積者多施者不遐也。（积与施，好善乐施，积德行善。）天將雨，水氣上無擇於川澤澗谿之高下，然則澤之道其亦有施乎！抑有待於彼者歟？故凡貧賤之士必有待，然後能有所立，獨何蕃歟？吾是以言之，無亦使其無傳焉。