天人合一儒释医道

天人合一儒释医道●天就是大自然，就是宇宙。人就是人类，就是我们自己。合一就是实现了人与自然互相感应，阴阳激荡，合发共振，浑化一体，和合统一。天人合一是对人天关系普遍联系整体观念的哲学凝炼。“天地与我并生，万物与我为一。”也就是说，宇宙是一个与人的生命信息息息相关的“大我”，而人是宇宙缩影的“小我”。●藏在细胞核里的遗传密码DNA具有“复制基因”功能。DNA是一反一正的双螺旋形，它，就是宇宙螺旋场的缩影，全息的背后是由宇宙螺旋场在操纵。宇宙螺旋场效应的阴阳性，不仅体现在天体运行的左旋、右旋，而且隐藏在细胞核内遗传密码DNA的双螺旋。隐藏在道家符咒中频频出现的左螺旋、右螺旋、S及8字笔迹；还渗透到以“螺旋劲”为特点的太极拳的一招一式之中。还隐藏在中医针灸推拿的补泄手法之中。　　●人参好，对弱者为补，但血气方刚者，吃了就会流鼻血。同样，太阳黑子爆发，不仅心脏病增加。更奇妙的是，许多有名的科学家，大人物的出生之年恰恰是太阳黑子爆发的年月。●“心主神明”。中医所谓的心包括脑和髓。太阳黑子爆发造成的辐射，可以说是气场增强，对新生儿的影响反而有益。一些有作为的人物，他们出生在“火年”的有许多。心与太阳存在全息关系。　　●“其大无外，其小无内”。再大的事物也包括在河洛、易经、八卦之内，再微小的东西也逃不出河洛、易经、八卦的规律，是“宇宙气旋全息律“或”宇宙螺旋场效应”。　　●耳朵是个倒置的胎儿，耳朵是人体的缩影。“耳针疗法”即源于此。●中医靠望、闻、问、切（切脉、号脉）诊断急病，所以相面本来并非迷信，是五脏六腑通过五官的体现，五官之面是体内脏器的外衣“全息”反映。手相，也是人体的全息反映。手掌上的所谓“生命线”，它反映了人的生命的长短。此线之长短及是否圆弧状，确与该人健康程度成正比。手纹，无论面、手、足，乃是动作、运动、劳动（职业性）的痕迹、烙印。手纹以多、丰富为好。例如掌中心有条竖直的纹，名为“事业线”或称“命运线”。脑力劳动者事业线不但有，而且长；反之，体力劳动者不少人没有这条事业线，有亦很短。常拿笔杆尤其写毛笔字，掌心受“对折”的压力，久而久之乃至通过代代遗传，掌心则留下寒窗攻读的烙印，由于知识与本领成正比，故名事业线、命运线；如果不拿笔杆而拿枪杆、锄头把、铁锤把，则手掌不会受到对折压力，而是卷曲的压力，可加深横向纹，不会产生纵向纹（事业线），以纵向纹为特征的事业线故不易产生。可见，手纹并不神秘，它完全是人们劳动的产物，而且随着行业的变更，纹像也会随之改变，当然要经过长时间才行。以此判命也就容易理解了。古今中外，高知识结构必为上层人士；文化低，只能从事简单劳动。可见，事业线不代表高低贵贱，只反映社会分工不同。　　●易医同宗，中医源于道家，道家的易经八卦思想完全融进了中医的理论和实践，中医与易经从来就是一脉相承的。易经、中医的核心思想就是“气化论”，就是一切从宇宙本源、气的角度看问题。并把世界上千差万别五彩缤纷的事物分成五类，这就是五行之气。　　●肝开窍于目，肝主目。人一经熬夜、缺少睡眠，眼睛就上火，发红。因为，肝是藏血的，夜里把血收藏起来，你夜里不休息，它就通过眼睛表示“抗议”了。人一经生气、发火，就爱瞪眼睛，好像发火与眼睛也有联系。中医早有论述：“在志为怒”，意思是说肝与情志的怒有必然联系。　　●著名的乐山大佛竟是一座巨型睡佛的心脏。经省有关部门勘查证实，一座隐形巨佛头南足北地仰卧江中，而乐山大佛刚好位于巨佛心胸。●天人合一的文化:。中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体。与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。　　●儒家。人之初性本善。天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。　　●禅宗。人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”，仍有点象道家的一切顺应自然之意。●道家。天是自然，人是自然的一部分，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。　　●作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。●天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。　　●从'天人合一'观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势，其核心则是'象'与'数'，如果对'象数'无知，则意味着对华夏文明的无知。　　●所谓'象'，指的是经验的形象化和系统化。'象'的特征是动态的，不是单纯地模仿其形，　　而是模仿其变。象还是全息的，万事万物息息相关。'象'又分为法象、气象、形象。'法象莫大乎天地'。　　●《内经》中借助对天动地静的认识，以象天动的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为腑，主泻而不藏；以象地静的心、肝、脾、肺、肾为藏，主藏而不泻。●物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。'数'是形象和象征符号的关系化，以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念，不是描述空间形式和数量关系，而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。　　●《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律，与太阳的周日运行规律联系起来。●天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天人合一，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中。