拜了那么多年的观音娘娘，竟然长过小胡子？
你还记得最早听谁说过“男戴观音女戴佛”吗？
不记得了？但是一直对这个说法深信不疑对不对？
记得，但是第一个这么对你说的人有告诉过你为啥吗？
“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿，一种民间的风俗。“男戴观音”，主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，并且男子往往性格较为暴躁，而汉传佛教的观音菩萨都是女身，是慈悲柔和的象征，“男戴观音”则是希望男子能够柔和。
“女戴佛”，“女戴佛”的“佛”指的是释迦牟尼佛、弥勒佛等，并且以大肚弥勒佛的造型像居多。因为女人操持家里繁琐事情多，难免心情郁结。大肚弥勒佛的造型像是笑脸大肚，寓意快乐有度量，因此“女戴佛”则是希望女人能够多一些平心静气。
又解：男戴观音，女戴佛，念白了就是：男带官印，女带福。男的官运亨通，自然前途无量；女的福如东海，自然衣食无忧。
现在知道男戴观音女戴佛了，那你知道观音和佛除了形象有什么不同吗？到底是谁在保佑自己咱得先弄清楚吧。
一 如来佛
如果你不太了解佛教，那你可能也有过这样一个疑惑：去寺庙里的时候拜的佛大多长这样：
可是请回来的护身佛却大多是这样：
这样的：
难道是玉雕师骗了我？
别急，那你可能是还没看到这样的：
是不是瞬间觉得写实了？和小时候看到的一样啦，这两尊佛的区别当然不是玉雕师的灵魂创作，而是他们根本是两位佛~
简单来说，我们按照时空的划分，佛有过去佛、现世佛、未来佛。现世佛就是我们现在熟悉的释迦牟尼佛。
大家经常念的如来佛，在民间通常就是指释迦牟尼佛，他诞生于迦毗罗卫国（今尼泊尔南部），本名乔达摩·悉达多，是佛教的创立者。
二 弥勒佛
弥勒佛意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛）。
佛教最早是从印度传进来的，早期弥勒佛的形象是这样。
北凉时期造像的敦煌莫高窟弥勒佛石像也不是大肚佛，那我们现在所见到乐呵呵有着圆肚肚的弥勒佛是怎么来的呢？
相传在唐末五代后梁时期，有一个胖和尚，人们都叫他契此，他的形象十分特殊身材短胖，耳垂大而肥厚，手里经常提个大袋子，每次化缘得到食物，随手扔进袋子里，所以人们都叫他布袋和尚，他总是乐呵呵的，见人便口念“阿弥陀佛”，他经常帮人预测未来吉凶，人们都称他为奇人。
一天，他盘腿端坐在奉化岳林寺前的石头上，口中念着偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，时人自不识。”说完这个偈语后便安然圆寂。
后来，人们联想到他平日的言谈举止，认定他就是弥勒佛的化身，来到世间度化众生，于是就按照他的外貌形态塑造了现在的弥勒佛，慈眉善目，笑口常开的大肚弥勒佛，一直被中国的佛教信仰者供奉至今。
民间认为只要摸摸他的大肚皮，就能消灾避难，祈福平安。一般弥勒佛雕刻的形态常见的是坐佛和站佛和布袋佛。
坐佛。
站佛。
布袋佛不仅有笑口常开的意思，还因为拿着布袋，多了招财纳福之意。此外，还因为布袋的袋与代同音，后人还添加了子子孙孙，多子多福的寓意。
当然也有这种随意坐的，左顾右盼的：
看起来十分惬意舒展逍遥的，民间也称为逍遥佛。其实在佛教文化中并没有逍遥佛一说，只不过因为翡翠雕刻选择题材需要考虑原料的材质、大小和颜色分布等要素，一些玉雕师发挥创意而雕刻的一种生动形态。随着这类雕刻越来越多，在翡翠成品中就成为了一个独立的品类，可以称为姿态舒展逍遥的弥勒佛。
三 宝宝佛
宝宝佛， 顾名思义，就是被雕刻成孩童形象的“佛”。宝宝初生时的纯净，善良，对世间的大爱，是人们一辈子要修行的佛性。而人们出生就带来了，老了以后，人们又回归顽童的纯真。
所以，“宝宝佛”这一法相佛，旨在传播佛法，让世人了解佛法，纯真善良，初心不忘，修得一世圆满。于孩子，保持初心，欢喜纯真，佛祖佑护；于大人，寻回初心，善良包容，修得大智大慧。
另外，宝宝佛也是设计师们的偏爱，非常适合有设计创意的空间。
四 观音菩萨
你说，你是不是一直坚信观音娘娘长这样的。
但其实观音一开始不长这样的，人家长这样：
观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。
唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。
我们来看一些民间偏爱的观音形象题材：
1杨柳观音
又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，向贵客赠杨枝及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。
相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，前来教化民众，使民风淳朴，礼乐往来，社会井然有序，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。
2龙头观音
以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。
龙头观音摄化自在，因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于法华经普门品“应以天、龙、夜叉…等身得度者，即皆现之而为说法”之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。
3持经观音
常见为手持或者阅读经卷，表示悟出四圣谛理，断三界见思惑，进入涅槃的声闻僧，也是智慧的象征。倚坐在岩石上，以观世音菩萨之慈悲大愿，引导众生开悟。
民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后，钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。
4圆光观音
常见以端坐在莲华或岩石上，着天衣、头戴化佛宝冠，璎珞严饰。左手施无畏印，右手坐与愿印，也常有合掌的造像，不过背后都会有炽盛的火焰圆光，寓意在光明中，融和一切，圆融无碍。
相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。
5莲卧观音
菩萨坐卧于莲华之上，莲华出污泥而不染，圣洁之标准，表示观世音菩萨如莲华清净。
相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
6送子观音
原本的佛教里是没有送子观音的~那观音菩萨又是如何被民间塑造成“送子观音”的形象呢？
民间百姓们认为，作为司掌生育、负责送子的女神，既是福气的来源，也是福气的象征。这些美丽的女性天仙，就应该是美丽端庄，婀娜多姿的慈爱形象，而观音菩萨显然都符合这些条件。
观音菩萨身边有童子和童女。
抱来天上麒麟子，送于人间积善家；庭前兰吐芳春玉， 堂上珠生子夜光 ..
在送子观音的庙宇上，往往有这样劝人积善行德的楹联。送子观音不仅可以送子，还可以送麒麟贵子。
除了以上形态，在翡翠玉石雕刻中还有各种形态的观音，不仅局限于观音的三十三身形象，更多的借助原料的特性通过巧妙的构思，和精湛的工艺，来呈现出一件有意境的作品。
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