师嫠簋铭文，9，吉

《师嫠簋》铭文第9个字是吉。

吉字在铭文中的位置

吉的演变

甲骨文的吉有二种解读。

第一种，下面的口是邑字的省略，代表一个城镇，甚至是都城，上半部的

图形代表的是亭子、或者房子、或者祭庙、神庙。所以这个吉字的本义是：王祭享先祖先王的都城国庙。这是一个会意字。献祭给先祖的都是美好的祭品，后来引申为善，《说文解字》：“吉，善也。从士口。”说的是引申义。祭祀用的铜器，它的原料是铜，也叫吉金。不是所有的铜都能叫做吉金的，这儿吉金用的是本义。吉的本义只在古文中保留了一些，之后都是用的引申义，善。

第二种释读，认为上面

代表的是一支长矛，或者类似的兵器，下面的口字左右两边有点出头的，被认为是一个容器。这还是一个会意字，代表插在容器中的兵器。因为不使用武器，休兵为好事，所以引申出善的意思。这种说法很勉强，三四千年前的古人不会有现代的人文、人道的思想，认为休兵是好事。有趣的是金文确实延续了这种字形，把长矛换成了横置的钺、斧头，篆文和隶书简化为士，和本义相差得越来越远。

前面我们认识了初和吉二个字，初吉是一个词，也叫朔日，就是阴历初一。古代文献上，特别是史书一般会写作某某月甲子朔，就是说某月的某天是初一，初吉主要出现在金文中，传世的文献中出现得不多。

朔日那一天，月球运行到地球和太阳之间，和太阳几乎同时出没，在地球上看不到月亮。阴历（或者农历）每月初一是朔日，朔日当天的月亮称为朔月，又称新月，一般是看不见的，但可以看到一丝的光亮，所以叫初吉，比朔日好听。在古代，这一天君主必须视朝，和群臣一起贺朔。

阴历（农历）每月十五是望日，望日当天的月亮称为望月，又称满月。人们把每月朔月、望月这样循环的变化过程称为朔望月。

朔日前一天，一点月光也看不见，称晦日。