丙.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.丙.[家庭系统排列的案例]
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家庭系统排列的案例
其间没有任何剧本，就是自然而然的去做，当这个“场”形成后，每个人都要闭上眼睛去感觉，感觉旁边的人。比如说自己在扮演一个角色的，要想到这个场上有六个人，要在内心去找到这六个人位置，跟自己形成的关系，要去感受这些关系。这时候就是家庭排列的一个结构就出来。在这结构里是六个扮演者，假如说是六个故事，六个角色都会在这六人形成的圈子（场）里感受到不同。比如说他站在最后面，就会觉得自己后面是空的，这种现场产生的感受，就是家庭排列的形会支配着表演者的身体感觉，而不是口头讲述。
讲述故事的人是不讲述具体的，只说出一个梗概后，后面的故事是靠场上的人去演绎的。往往场上的人在这个形（场）里面，内在的某些感觉会浮现出来（代入感）。但其浮现的感觉，仿佛是跟讲述故事的人并不同的，只是有相通的。也就是说，在这个“场”决定了人哪些感受会出来，感受是由场决定的，是由场效应决定的。这六个人坐在或站在一起的时候，你在哪个位置，你是会感觉到这个位置的感受的。这个感受在其内心就会浮现出匹配的情绪来，比如有的人会哭，有些人就会走开。
在这个家庭排列过程中，让其闭着眼睛去找，闭着眼睛的过程实际上是一个恍惚的过程，一个让自己跟现实解体的过程，让自己沉浸在这结构里的过程。这个家庭排列结构就是场效应，会构成一个群体效应。那么当自己能够完全进入这个群体效应的时候，就发现自己内心出现的很多信息并不是自己熟悉的，但是会笑/会哭/会闹，但能发现这些不是自己想做，好像其自然就要做，这就是家庭排列。让讲述故事的人能够看到通过这种排列呈现的各种情绪。
同样这时候，还会让在场的人原地转、走，找自己的位置，就用身体闭着眼睛找的。闭着眼睛自己觉得站在哪儿最舒服就站在哪。然经过一个活动以后，大家都睁开眼睛，再看自己的位置，每个人又重新来谈自己在这个过程的感受，现在的这位置和前一个位置不同。讲述故事的人看到这样的关系场，就开始关注关系的改变。比如发现有些人是动的，有些人是不动的，隐含的语言就是说不动的人要改变他很难，往往他要尊重那些愿意改变，愿意去调节关系，让整个场变得舒服的人。
这种活动可以重复好几次，如果一个人哭得很厉害，突出表现出其伤心，此时心理治疗师要对其情绪表现做解释，这个解释不是给哭的当事人的，而是解释给讲述故事的人。在特定的时候，如果讲述故事的人哭了，心理治疗师会让讲述故事的人上去换表演自己的人，这个时候心理治疗师就会问讲述故事的人很多问题，以呈现的更多，然后这个家庭排列构型随着这些提问去改变，到最后通过排列找到一个构型，让六个人都觉得很舒服，或相对来讲可以接受的这个构型。这就构成家庭治疗的核心，就是说要让讲述故事的人记住最后的一个构型，尽管最后构型是其家庭关系的某一个呈现，构型就是结构，结构就是关系。
虽然讲述故事的人其不能够告诉家人，需要这样子的改变，但是由于其大脑里有这个念头，有这个更好的关系结构。在讲述故事的人的生活中就会无意识地，更多地呈现出好的关系方式来。
举个例子，李子勋老师在德国学习家庭系统排列方法的时候，会让那位当事人对其妈妈（扮演的妈妈）说出一番话来。因为很多话说不出来的时候，让其发泄出来，可能会说出：“妈妈，我很恨你，为什么恨你，但是现在我又很爱你，我非常想跟你说抱歉。”心理治疗师就要让其说出来，这要有一个释放的过程。在整个过程中，是对治疗者的帮助，对讲述故事的人的帮助，尤其是给了他一个深深的念头，就是说这个家庭关系里面，爸爸不变，哥哥不变，但是其妹妹在改变，而妹妹总是起到了自己跟妈妈之间的桥梁。等他回到真实的家以后就会对妹妹进行影响，那么妹妹也许就会使他跟妈妈的关系缓和，从而影响跟爸爸和哥哥的关系缓和。
这就是家庭系统排列仿佛揭示了一种方法，但是这种方法对讲述故事的人会知道，在这个过程中常常会发生负反应，就是往往扮演者被伤害了，就是很多扮演者由于角色不是他自己，在扮演一个人而且其也未曾有这种体验，那么其扮演者就会出现很大的情绪负载，久久都出不来。心理治疗师在做家庭系统排练的时候，最危险的就是很多扮演者，由于扮演了某个角色以后，其情绪受到了明显的干扰，而导致了他的社会性障碍。
最典型的情形就是一大群人被关在了一个叫大观园的地方，去演一个《红楼梦》的故事，其结果会发现这些人曾经演过林黛玉的人最后变成了林黛玉；曾经演过贾宝玉的人变成了贾宝玉；曾经演过王熙凤的人最终变成了王熙凤。
待续：丁.国学堂--中国式心灵秘境6-中国文化的人性抉择.丁.【家庭系统排列的功能】
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