乙丑.国学堂--梁冬对话徐文兵-四气调神大论.乙丑【“四气调神大论”之 大论】

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“四气调神大论”之 大论

古书微言大义，决不会有多余的字，为什么是大论呢？在讲“大论”之前，还得再说说“调神”。中国人很有意思，把指挥人的内心，不以人的意志为转移的系统称作为“神”！所以中医穴位里有很多带“神”的名字，如肚脐叫“神阙”，要保护自己的心神，胸腔正中有“神封”、“神藏”，后背还有“神道”、“神堂”，头上有“神庭”，这些都是中医发现通过调整人的经络气的运行，会影响到其神。中国人把指挥宇宙万物变化的背后也叫天神，所以中国人讲的天神和人神应该是合二为一的。所以调神的另外一个含义就是让自己小小的人身小宇宙，人神和主宰天地背后大神变成和谐统一、和谐共振，这也叫调神。

所以“四气调神大论”讲的不是怎么调整呼吸吐纳，而是说自己怎么调整个人的神和天地的大神变得同步，和谐共振。就像人骑马，要求人马合一；人生活在宇宙中间，天地之间，要做到天人合一，要跟上天地变化的节奏和步伐，这样才有运气，生活得不累。调神者就说的是这个。　　

说到共振其力量是匪夷所思的，以前说过南美的一只蝴蝶扇动了一下翅膀，然后那边掀起一场大风暴。所以春秋时候有个宋玉和楚王对话，说风起于青萍之末，就是说在小树叶或菜叶或水萍上，小叶子的震动一下，然后同气相求产生共振，就掀起一个大的风暴，不要小看共振的力量，开始可能很小，不要小看《黄帝内经》讲这么简单通俗的东西，真要按着其说的方法去实践的话，会额外得到天地之气的眷顾，做事会很顺。否则会运很背，运气会不好。

四气调神大论就是告诉其中的节奏在那，到什么山唱什么歌，到什么节气做什么事，就这么简单。讲到这个"大论"，古人论述篇章非常讲究。凡是叫“论”的，都是有问答的。“黄帝问，歧伯答”；或是“孔子学生问，孔子答”，所以叫“论”。如果没有问答，就叫述或叫篇，就是一个人的独白。　　

也就是两个人说话整理成文章叫论；自己独白叫述。《黄帝内经》一共上下两部：《素问》和《灵枢》，每部各81篇，共有162篇。只有这一篇是叫“论”而没有问答，不知道为啥。只有这一篇论没有对话。其他的“论”都符合之前的说法。只有这一篇论完全就是口述下来的内容，没有问答。所以有人说应该叫“四气调神大篇”，而不是叫“大论”。梁冬同学言有可能是历史的文字错漏，也有可能就是在这种看似不经意的错误里，蕴藏着巨大的秘密。那就叫存疑待考，不要轻易否定古人。比如说《黄帝内经》的竹简有脱漏的，有人把别的竹简给错补到这儿，就出现问题。

所以读《黄帝内经》的时候就是说读得懂的地方就读；然后读不懂的地方，查查书，看看别人的注解，千万不要强行解释。明知不可为而为之。楞要解释一下，可能是错了，也可能掉了竹简，落了字而已，所以看不懂就跳过去。高考时候咱们做题，老师不是经常说嘛，碰到特难的题，跳过去，先做那个会的。不然的话让它堵住你哪儿了。所以，今天我们讲这个“四气调神大论”呢，从它题目来讲，虽然叫大论，但它没有问答。另外，他说这个“大论”呢，就是说这个论述的篇幅比较长，言语比较多。

待续：丙寅.国学堂--四气调神大论.丙寅.[“四气调神大论”之 四气]

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