清梦观、建南济渎庙、建南文庙、千佛造像碑【山西高平】

高平为黄梨之乡，清梦观在陈塸镇铁炉村东的四垂山下，而这村子就产汁甘味美的黄梨。站着山坡上远眺，天云流布，地衣葱茂，一幅宁静的夏日图画。

向下俯视，层瓦如鳞，檐牙高啄，一观静立。“清梦”一个很文艺的名字，据说源于开观首主姬志玄的感慨，浮生若梦。

清梦观建于蒙古中统2年（1261年），“贞祐南迁”时，姬志玄避乱齐赵，晚年归故里，在祖宅的基础上营茸建观。这让我又想起了隔壁村的“姬氏民宅”，这边可以舍宅为庙，那边也可以弃庙为宅，庙与宅在一定条件下，是完全可以互换的。

道观坐北朝南，二进院落，中轴线有山门、三清殿和玉皇殿，两侧为清代的钟鼓楼及东西配殿。几年前落架大修，如今清爽一新。

三清殿虽为元制，但依旧有宋金之风。其面阔三间，单檐歇山顶，琉璃瓦剪边。中间开板门，两侧设直棂窗，开斗栱5朵，柱间四辅作出单昂，补间出单杪。墙上曾“开慧度人”4字黑体墨书，维修后只剩“开”字，庙头开门，神仙开列，信众开慧，游人开心，这或许就是开字的和谐含义。

殿内有方形石质金柱4根，上面雕刻有游龙。梁架饱满，均敷有绿底彩绘。东、西、北殿三面山墙上，绘有道教故事壁画，连环画的形式，或深或浅，或好或坏，约有80多幅，每帧都有编号和故事题目，疑似为明清画作。

玉皇殿为后殿，明代万历年间重建，面阔三间，单檐悬山。廊下有中统二年的《创建清梦观记》碑，姬汝弼篆额，姬志真撰写，闫庭琇书丹，张道清刊刻。书法中等，文章堪优。

里面我最感兴趣的就是一段洋洋洒洒的“梦话”：“……以今况昔，则昔之梦浑也。以昔况今，则今之梦清也。昔梦今梦犹在梦中，未审今之言梦者，其觉者乎？其梦者乎？未至大觉，焉知大梦？……”姬同学说的真好。今天的X梦就是理想愿望，而大觉是一款精神性高档品，是助梦的九转仙丹。

建南济渎庙在建宁乡建南村，这村有济渎庙、文庙、千佛造像碑和智积寺等货。济渎是水神系的品种之一，这庙在晋东南至豫北地带普信。大庙披着绿袈裟，整容工程正如火如荼，它大概也没想过，会以什么形式灭亡，又会以什么模式重启。穿过层层封锁线，修庙者怕出危险多有不悦，但最终态度柔和而任之。

济渎庙坐北朝南，三进院落，由山门、二道山门、济渎殿、后殿和东西配殿等组成，其建造年代无考。修是庙生存下来的固定成本，前殿、大殿和西配殿的梁架都有元代遗风，但屋顶等有明清烙印。今天也是如此，后人定能闻出时今重修的味道。

建南济渎庙的亮点，山门的方形雕龙石柱是其一，另一就是济渎殿。殿明间开五间，单檐悬山，琉璃瓦剪边，柱间补间开斗栱11朵，梁架为元，北山墙据说有壁画，但因维修已被破木板遮住。地面上堆有换下来的木构，还标有“三梁架东5号”“拽梁东”等牌注。

院内看见一树，青果有后座萼片，似柿树非柿树，一工过来考我，最后告我答案是黑枣树。黑枣，童年的记忆，我从没见过黑枣的青涩，但黑枣却经历过我的青涩。回来一摆渡，原来黑枣属于柿科，而我们常见的红枣属于鼠李科，长相差不多，却血缘甚远，一如梅花和腊梅。

建南文庙在村西的一个坡上，已被农家院包围，现存有大殿和东配殿。大殿面阔五间，单檐悬山，屋檐、屋脊都有残破，夕阳西下，垂垂老矣。斗栱有早期痕迹，五跳出双杪，蚂蚱耍头。

殿内农家置假墙，分割成三间成为生活居用，现废用，里面凌乱不堪，东侧梁架上有“时大清雍正元年重修文庙正殿伍间……”墨书。大屋外形敦稳宽大，修葺一下，再加载圣人偶像，能给村民多一个信仰据点。

千佛造像碑在村东的智积寺门口，紧贴着马路，碑原在村南，后移至这里加亭保护的。碑为长方形，额首为圆形，正确的名字应该叫“千佛碣”，碑唇很厚，也不留白，叫“四面碑”也对。周身密密麻麻雕满了小佛、龛佛和文字，有好事者统计出1600多尊佛，虽有风化漫泐，但有些局部还是清晰可鉴的。北魏崇佛，从平城到洛阳，石窟与这类造像遗存不少。

造像碑镌刻于太和20年（496年），大龛上刻单佛、或再配有二弟子及飞天等，款式不尽相同。面北右下角有“大代太和廿年岁在丙子邑子等□皇帝陛下造石像一区”刻字，刻字拙朴，有点汉隶的影子，属于乡村信仰故事。

“代”是386年拓跋珪所建代国的国号，但仅仅用了几个月，就换成了“魏”的商标。这都过去110年了，高平人民在碑上执着得刻着“大代”，莫非是像桃花源人没收到文件，不知有汉？要这样，“皇帝陛下”也未必专指孝文帝元宏。这年正月，领导下令改鲜卑复姓为单音汉姓，所以496年也是鲜卑元姓元年，不过这和碑无关了。