未病先防神为先
中医学和西医学，截然不同，客观基础不同、理论本质不同、临床模式不同，预防保健的理念不同。中医的预防保健讲未病先防，属于治未病的主要内容之一，“法于阴阳，和于术数”，有养神、养气、养形的不同，与西医用这样营养保健，用那样提高免疫力有天壤之别。
中医以人为本，不以病灶、器官、细胞、细菌为本。人是活生生的人，来往于天地之间，行走在社会之内，每一个都具有它自己的生命特殊性。因此中医养生，养性为本，尊重人的个体差异，遵循适的生命客观。性者，命也；命者，神也，养性就是养神，养神的原则，就在生命之适的合理性。
神是动态的，联系的，受精神情感的影响，有观念意识的引导。养神有为，为在个人，为在自我修养。不同个体，适有不同，张三好动，李四好静，有的适于荤食，有的适宜于素食，有的喜温，有的喜冷。养神之道，在尊重自然，顺应天道，认识自我，知自我性格之刚柔，明自我之适于不适，使自我所为，顺其适而不过，养其性而不躁，能静能安，合于天道，实现养神的目的。
“阴阳不测谓之神”。天有神，五运也，地有神，六气也，五运有过与不及之变，六气有至与不至之别。天地外在于人，社会外在于命，人不能操控，也无法改变，只能适应才能健康。适是个体的适，没有统一的标准，没有整齐划一的规范，生命感应之，调节之，因时而变，因事而和，无病可防病，有病可愈病，即所谓“得神者昌，失神者亡”。
生命之神在生命之应，有应斯有神，无应斯无神。生命之应是生命存在的标志，花草树木、飞鸟鱼虫、野兽智人，无不因为生命之应而生存。生命之应是地球自然确立的，只要在地球上生存，生命之应就不会变——应天之动、应地之静、应社会之情态，以成就生命之神。
未病先防，首先要认识地球自然规律，认识生命之应，理解生命之神的因应协调性。地球自然规律如何呢？有亘古不变的规律，如春夏秋冬的交替，日升月降的昼夜，也有在亘古不变的规律基础上的随机变化，如冬寒夏热亘古不变，但寒热的早晚微盛随机变化，当寒而反热、当热而反寒的非时之气随机变化。生命之神因应日月阴阳之升降，冬寒夏热之规律而有固有调节，因应地球自然的随机变化发展出随机调节。
固有调节是生命的稳定器，使因应变化的生命活动，始终处于平正中和的状态；随机调节则是生命的保护神，使生命适应随机变化的自然气候，保持和的状态。
生命之神的固有调节和随机调节，是先在的，是本然的，每一个鲜活的生命体，都存在它自己的特殊性。未病先防，保养生命之神，从根本上讲，就是要维护“阴平阳秘”的因应协调性，不违背日月升降的自然规律，不影响随机协调的气机变化，无妄作劳，恬憺虚无，维护春生夏长秋收冬藏的时空顺应性。
人是有文化的人，是观念化的动物，养生命之神的作为，与文化观念息息相关。观念不同，健康的认识不同，健康的作为不同。肉体形态的观念，从物质到物质，吃什么就有什么，用什么就防什么，多维联系的生命观念，尊重天人相应的客观，以人为本，健康观念落实在心性修养，落实在与自然同步的生活习惯。
要养神，我们需要明白一个基本的道理：人之命不能脱离地球自然，人之生不能脱离社会人事，我们依赖地球自然生，依赖社会人事长，顺应自然则长寿，适应社会则健康，我们的主观意识、理性作为都不能逞人欲而悖天理。
人的理性有生命智慧，文化的作为有生命理性，不被物质文化牵着鼻子走，做到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”（《黄帝内经素问·上古天真论》），则神得养，体得健，有病能愈，无病能防。