《道德经》开篇讲到“道、名、无、有”，多数人理解的似是而非！

如果说“道可道”能看得似懂不懂，那么“名可名”就真让人费解了，真是不知老子所云为何意！

通篇从结构上来看，“道可道，非常道；名可名、非常名”，这是一组排比句，紧接着又用“无名、有名”做进一步解释，从这两组句子能发现什么规律呢？

“无、有”完全是相对的，但并不能就因此判定“道、名”之间是相对关系。“道”是一个宏阔概念，包含的意义既简单又复杂，简单的来说“一切都是道”，复杂的来说“道包含一切”。一花一木也是“道”，“道”又包罗万象。

但总归来说“道”还是虚无一物，之后渐渐有了万事万物，有了万事万物之后“名分”出现了，有事物就必然又名分，不然何以区分不同呢？

常言“世道变迁”，这说明“道”也是变化的，其实“道”也是一种名分，“道”是变化的，“名”也必定是变化的，这就是“非常道、非常名”。

有一说：唯一不变的是“道”。这种说法也对，对于“道”的理解不可拘泥于一种道理，如果非要把道理说到底，可以这么理解：“道的本体是一成不变的，但道的作用所产生的结果却是没有一个完全相同的”。

那么“无名，天地之始，有名，万物之母”又作何解释？

天地浩瀚博大，不可尽观，但总归属于“有”的范畴，当“有”存在的时候，也就必然随之而来有“名”的区别。“有生于无”，大至天地也是如此，无则无名！这里的“有名万物之母”指的就是天地，天地生养万物。