明•张子翼《寓宜章寄武昌(鄂州)彭养忠》赏析

寓宜章寄武昌彭养忠

明·张子翼

原知原宪道非穷,久在隆中识卧龙。

灯向壁穿劳五夜,编从韦绝富三冬。

停云叆叆倾蟠谷,官

依依夹岸容。

回首西山共论剑,凤台何日慰重逢。

张子翼,生卒年不详,明代诗人,海南琼山人,有《垂余集》。宜章,地名,位于湖南省郴州市南端,与广东省乐昌市交界,其时诗人寓居于此。彭养忠,武昌(今鄂州)人,张子翼的朋友。

诗中多用典故,借以表达对朋友彭养忠的怀念之情。首联即运用“原宪”和“卧龙”两个历史名人,指代彭养忠,流露出对朋友的崇敬与仰慕。原宪,字子思,春秋末年宋国商丘人,孔子弟子,孔门七十二贤之一。原宪出身贫寒,个性狷介,一生安贫乐道,不肯与世俗合流。卧龙,指诸葛亮。颔联,又运用“凿壁偷光”和“韦编三绝”两个典故,赞扬朋友勤学苦读的精神。壁穿,典出凿壁偷光。汉朝时,少年时的匡衡,家贫,非常勤奋好学,把邻居相隔的墙上凿开一个洞,偷偷地借邻居的烛光读书。也形容勤学苦读十分刻苦的人。五夜,指五更。韦编,语出司马迁《史记·孔子世家》:“读《易》,韦编三绝。”韦编,用熟牛皮绳把竹简编连起来;三,多次;绝,断。意为多次翻断了编连竹简的牛皮带子,借以比喻读书勤奋。三冬,即三个冬天。颈联写景,回忆当年和朋友在武昌相聚时的情景。诗中着重描绘了“停云”和“官柳”两个意象。厚厚的云彩仿佛停留不动,环绕在山谷之间;依依的杨柳青翠欲滴,摇曳在南湖两岸。停云,停止不动的云。陶渊明《停云》诗:“霭霭停云,蒙蒙时雨。”叆叆,云彩很厚的样子。尾联,点明古武昌两个标志性的地名“西山”和“凤台”,回首当年,和朋友一道畅游西山,也曾在那里怀想吴王孙权试剑的风采;遥想将来,有朝一日,和老朋友重逢在凤凰台,那该是多么令人神往!朋友之情,何等深厚。西山,在武昌城西里许,山上有三国吴王孙权众多遗迹,如试剑石和比剑石。凤台,指凤凰台,在武昌东郊的虎头山上,原台已毁,后在凤凰广场重建。

本诗虽然一句一典,但并不晦涩难懂,尤其是“官柳”“西山”“凤台”三个典故,富有地域色彩,读来倍感亲切。

(0)

相关推荐

  • 美丽的西山_彭崇国

    美丽的西山 鄂州市实验小学四(5)班 彭崇国 西山是我们鄂州人的象征.我来带大家去看看吧. 来到西山的大门,走进去,是一片阴凉的小树林,这里有一个儿童游乐场,那些都是小宝宝们的最爱,旁边有许多美丽的鲜 ...

  • 宜章人物—彭一琮

    彭一琮,生卒年不详,字虚中,湖广直隶郴州宜章县人.性耿介,寡言笑.以岁贡任直隶满城知县.调河南济源知县,治尚简静,持法不茍,所至吏民畏爱之.以老乞归,宦橐萧然.

  • 隋代才女张碧兰写的关于鄂州的诗《寄阮郎》赏析

    <寄阮郎> 隋代:张碧兰 郎如洛阳花,妾似武昌柳. 两地惜春风,何时一携手? 意思是: 阮郎你风度翩翩,仪容俊好就像那人见人爱的洛阳名花,我就像那婀娜多姿,萦人情思的鄂州陶公柳柳树. 白话 ...

  • 韩愈《同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》诗词原文、赏析、解读

    韩愈 漠漠轻阴晚自开,青天白日映楼台. 曲江水满花千树,有底忙时不肯来? 本篇唐穆宗长庆二年(822)作.曲江,即曲江池,在长安城南,为唐时游览胜地.其地秦时为宜春苑,汉时为乐游原,因水流蜿蜒曲折,故 ...

  • 印谱类.承清馆印谱.卷二.明.张灏辑.中国国家图书馆藏

    印谱类.承清馆印谱.卷二.明.张灏辑.中国国家图书馆藏

  • 承清馆印谱.明.张灏辑.国家图书馆藏.明万历时期钤印刻本

    非完整版 完整版215页 非常好的古本 收藏不易 展示为部分页面 非完整版 完整版215页 非常好的古本 收藏不易 展示为部分页面 非完整版 完整版215页 非常好的古本 收藏不易 展示为部分页面 非 ...

  • 《仁术便览》(明 · 张洁著)

    一方 治肾虚腰痛,动止,软弱不能支持,脉弦大而虚,痛之不已者是.       杜仲(酥炙去丝尽) 龟板(酥炙) 黄柏(酒炒) 知母(去毛,酒炒) 枸杞子 五味子 当归(酒洗) 芍药(酒炒)黄 破故纸( ...

  • 《诗雅香江》第64期 九张机.心语遥寄 金桂莲诗词鉴赏

    [作者简介] 金桂莲(荷香)辽宁省作家协会会员,铁岭市及银州区作家协会会员.有若干诗词文在省市级报刊杂志上发表,曾获征文大赛奖若干.在不同网坛有荷香主页空间,辛勤耕耘,乐此不疲. 九张机.心语遥寄 荷 ...

  • 【 明 张几 《青楼韵语广集》①② 】

    [ 明 张几 <青楼韵语广集>① ]此书为方悟编,明崇祯四年刊本.全书共八卷,辑元明两代词人所作有关青楼之南北散套及小令,分:赠美.合欢.调合.叙赠.题赠.携春.耽恋.间阻.嘱劝.离别.送 ...

  • 【神峰通考】序目录    -明-张神峰

    叙 神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤在儒,莫能移易.故君子居易以俟命,唯不知命,无以为君子.然命之理,溯其原则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大找作甲子,遂以人之年月日进所生,谓之命 ...

  • 【神峰通考】卷之一    -明-张神峰

    [正官格] 楠曰:正官者,何以言之?盖以阳见阴,阴见阳,故曰一阴一阳之谓道,如人之一夫一妇之有配对也.何以谓之官?盖官者答也.如人焉,必须官管,然后循规蹈矩,居仁由义,不敢放逸为非,故为制我身主之宫也 ...