淅川四峰山，是悟道祖师而不是吴道祖师

笔者曾经三上四峰山，特别感谢盛湾镇政府柴国华老兄，每次去都是他陪着我翻山越岭。为了能够弄清楚四峰山的地容地貌和文化内涵，我们用脚步丈量了四峰山的每一个山头，每一条沟壑，每一块石碑，每一座建筑遗址。

对于四峰山上的道教文化，特别是供奉的祖师究竟是谁，我曾经不断地探索，不断地肯定，不断地否定。因为民间传说四峰山供奉的是吴道祖师，我曾经与很多当地人一样，一度误认为这位祖师爷姓吴，还有人说是吴道子。我始终否认吴道祖师是吴道子，认为是张道陵。可是，张道陵为啥姓吴？我曾经以后人避讳姓氏而以出生地解释。

笔者最近仔细研读清朝咸丰十年淅川直隶厅厅长徐光第修编的《淅川厅志》，终于揭开了冰山一角。原来，四峰山上的吴道祖师不是吴道祖师，而是悟道祖师。一字之差，相错万里。这样一来，更加证实了我原来的研究和推理。现把此文发出来，与大家一起探讨。

四峰山位于淅川县盛湾镇岔河村，周围山峰的峰头全部朝向主峰，故名曰“四峰山”。四峰山主峰海拔1084米，为淅川第二高峰（最高峰为秀子沟的跑马岭，海拔1086米）。旧时，四峰山山顶建有道观，系豫鄂交界地区重要的道教圣地。现遗留的文物和遗址有：头天门、二天门、三天门、祖师庙、圣父圣母殿、观音殿、娘娘庙、龙观殿、土地庙、黄龙庙、大王庙、酒壶庙、孙武庙等遗址。

一

四峰山道观究竟是谁创建的？供奉的吴道祖师又究竟是谁？笔者经过多方面的考证，认为淅川民间流传的吴道祖师就是第一代天师张道陵，也是道教中最高的天神玉皇大帝。

关于吴道祖师，在淅川流传很广，特别是盛湾镇，现在还有大量的道观或遗址。关于吴道祖师，人们或称是吴猛；或称是张道陵；或称是吴道子；或真武大帝朱棣。

据干宝的《搜神记》记载，吴猛是晋代道士。字世云。濮阳 (今河南濮阳县)人。曾为西安令。四十岁时，吴猛得到一本《人丁义神方》。他拜师南海太守鲍靓，学会了书中的秘法。吴黄龙年(公元230年)，吴猛又得到白云符，遂以道术驰名于吴晋之间。东晋孝武帝宁康二年(公元374年)，吴猛解化（死）于宅，宅号“紫云府”。宋朝政和二年(公元1112年)，徽宗封为真人。

吴道子（约680～759年），唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

笔者经过多方考证，吴道祖师不是吴道子、吴猛或朱棣。

吴道子虽然姓吴，与吴道祖师的名号接近，擅长画鬼神、佛像，但是，史书记载的吴道子多为绘画艺术，被称为“画圣”，没有其修道的记录。而据四峰山的碑文记载，四峰山乃吴道祖师修炼得道的场所，所以，吴道子是吴道祖师的可能性不大。

吴猛是一个传说中的人物，曾做过西安令，所以来淅川四峰山修炼也有可能。但是，据盛湾镇初中现存的碑文记载：武则天曾经到吴道祖师的行宫朝拜过，并封之为“无量神尊”。而吴猛在宋朝才被徽宗封为真人。所以，不可能是吴猛。

吴道祖师是不是真武大帝朱棣？显然不是。因为，朱棣是明朝的事儿，吴道祖师与武当山供奉的真武大帝朱棣根本就不是一个时代的事儿了。在四峰山的庙宇中，有酒壶庙。显然，吴道祖师是喝酒的。而真武大帝属全真教，全真教是戒酒的。况且，四峰山的吴道祖师与武当山的祖师有“换山不换号，换号不换山”之说。这个传说，说明了两个问题，一是吴道祖师不是真武大帝；二是吴道祖师与真武大帝能量、地位气旗鼓相当。据此推测，能与武当山祖师相提并论的只有张天师张道陵了。

二

张道陵原名张陵，出生于东汉吴国丰县阿房村的天目山（今江苏徐州丰县）。张道陵是张良的第八代孙。张良辞官后就开始修道。那个时候的道教是允许结婚生子的，禁止淫欲那是全真教成立后的事儿，这比那时的道教晚了1000多年。自张良后，其子孙修道者众多。

张道陵的父亲张大顺就是一个道士，在南阳桐柏山修炼，史称“桐柏真人”。 张道陵的出生颇有传奇色彩。汉光武进武十年，张道陵母亲梦见一个巨人，自称是魁星下降。这人身穿锦绣，拿了一枝奇花给张道陵母亲。张道陵母亲接过来就醒了。这时候，张道陵母亲只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕。张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香，久久不散。如今，在四峰山的道观中，还有圣母殿遗址。

史书记载，张道陵辞官修炼后，曾到过南阳的桐柏山。这也是预料之中的事儿。因为，毕竟是父子嘛！这为张道陵来四峰山创造了条件。张道陵于东汉首都洛阳辞官，创建“五斗米”教。他在全国设立了二十四个传教点。而淅川距离东汉的首都洛阳很近，其父又在南阳的桐柏山修炼。那时候，道士修炼多选择高山、名山。四峰山作为淅川的最高峰，张道陵在位于丹江岸边的最高峰四峰山修道传教也是必然。

在四峰山正前方有东、西两个石崖，名叫东魔石崖和西魔石崖，民间流传为吴道祖师斩魔处。

传说，东汉顺帝年间某夜，太上老君降临在吴道祖师住的四峰山，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行丹江的六大鬼神。吴道祖师精修千日，炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。吴道祖师于是在四峰山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。吴道祖师站立在四峰山山顶，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。

鬼众又放火来烧，吴道祖师用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻四峰山。吴道祖师神闲气定，不为所动，他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。吴道祖师再用大笔一挥，一座山分成两半，把六个魔王困在里面，动弹不得。这就是东魔石崖和西魔石崖。自此，魔王被压在东魔石崖和西魔石崖下面，永世不再为害人间。

三

四峰山既然是张道陵的修炼道场，为啥被成为“吴道祖师”？况且，张道陵的修炼场地在龙虎山，这在中国道教中是公认的秘密。这究竟是怎么回事儿？

笔者经过考究认为：古时候，人们对地位较高人物的称谓忌讳呼其姓名，往往以出生地称呼或封地称之。张道陵出生于东汉吴国丰县阿房村，据笔者推测，可能当时人们称张道陵为“吴国道教祖师”，后简称为“吴道祖师”。虽然张道陵后来居龙虎山，但是，四峰山可能为张道陵初期的修炼道场。不过，清朝咸丰十年淅川直隶厅厅长徐光第修编的《淅川厅志》明确记载如下：“城(指淅川老县城）南四十里，峰巅四出屹然，如削笔，东山顶有穴如异，春则生风，置菜其中，高飞口上，山上有悟道祖师庙。”究竟是谁在山上悟道？如此看来，这个悟道祖师必是张道陵无疑了。

综上所述，盛湾镇四峰山的吴道祖师就是道教的第一代天师张道陵。张道陵创建的道教是在老子的基础上创建的，并留有《老子想尔注》经书。开始，民间称之为五斗米教，后更名为正一道。正一道信奉的是“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。而张道陵本人被民间称之为“玉皇大帝”，暨淅川人常说的“老天爷”。由此看来，淅川四峰山就是一座名山，可不能小瞧吆。

 作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。约稿电话：[phone]