阿难、迦叶向唐僧索要“人事”，难道三藏真经真需要用钱来买吗？

（博士论西游第六九九讲，选自《西游谜中谜》（529）第九章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，在燃灯的帮助下，唐僧发现，没有得到“人事”的阿难、迦叶，他们所传的经卷全部为“无字白本”。师徒四人返回雷音宝寺，向如来揭露阿难、迦叶“掯财不遂，通同作弊”的罪行。

然而，被唐僧师徒看作首善之地的灵山，却出现了令人极为惊诧的一幕：如来不仅没有治阿难、迦叶之罪，反而百般为他们二人开脱，竟然宣称“经不可轻传，亦不可以空取”，对他们的索贿行为进行了认可。

那么，如来费心劳力汇编“三藏真经”，并处心积虑策划取经行动，就是要用来收取钱财吗？换句话说，难道“三藏真经”真需要用钱来买吗？本人认为，如来在策划取经行动之初，他是没有打算收取钱财的！

首先，如来对钱财是绝对没有什么避讳的！他曾在多个场合之下，非常自然地提到了“收钱念经”之事。

一次是在收伏狮驼国三妖怪之时。大鹏金翅雕提出，他若作了如来的护法，没有人肉吃就会饿死。如来告诉他，“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”即，只要念经做佛事，众生就会供奉食物钱财。

又一次是在八戒被封为“净坛使者”之时。八戒提出，唐僧和悟空双双成佛，而他只得到“净坛使者”职位，这是区别对待、有失公平。如来告诉他，“盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”

而将收钱意思表达得最露骨的一次，则是在悟空告发阿难、迦叶之时。如来告诉唐僧，“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”

而如来在这里提到的“卖”字，完全表现出，他对于钱财渴望和热爱的态度，以及钱财与“三藏真经”之间的交换或交易关系！

其次，明目仗胆要“卖”经的如来，面对有足够支付能力的李世民，他根本没有提到任何钱财的要求！

如来在宣布取经行动之时，他当时只是说，“去东土寻一个善信”，“到我处求取真经”，其中提到的是“取”，明显是不要钱财，只需前来拿走就行了。否则，他就会用“买”字，或者用“请”字了！

我们再退一步讲，即使如来不好意思提到“拿钱买经”，对于绝顶聪明的观音，她肯定会了解到如来的意图，一定会在水陆大会上，向李世民明说或暗示，表达出“厚礼换经”的意思。反正拥有一国之富的李世民，就这一点小钱，他还是完全能拿出来的！

再次，不仅如来根本没有打算让唐僧“拿钱买经”，对于阿难、迦叶索贿的行为，佛派其他神仙也都不认可！

在阿难、迦叶索贿不成，将无字白本传给唐僧后，燃灯立即让白雄尊者赶上唐僧，帮其重回灵山换取有字真经，他用戳穿了阿难、迦叶阴谋的方式，来表达自己对他们索贿行为的强烈不满。

在唐僧为换取有字真经，让沙僧取出紫金钵盂，将其交给阿难、迦叶后，“管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的”，对他们二位的索贿行为大加嘲笑，“不羞！不羞！需索取经的人事！”

最后，即使阿难、迦叶这两个索贿者本人，他们对自己索要“人事”的行为同样也不认可！

尽管他们二人两次向唐僧索贿，并且还说出“白手传经继世，后人当饿死矣！”之言，但是当珍楼上的神仙嘲笑他们的索贿时，他们却不能坦然面对，而是表现得十分不好意思，“须臾把脸皮都羞皱了！”

阿难、迦叶的害羞表现充分说明，对于他们来说，索贿之事应该是绝无仅有的，至少也是很少发生的！否则，他们就会心安理得地拿着钵盂，趾高气扬地走在佛派众神仙面前，根本谈不上“羞辱”二字！

既然对收取钱财没有任何避讳的如来，他没有提出过让取经人携带钱财，而对于“需索取经的人事”行为，佛派众神仙以及阿难、迦叶都不认可，充分说明，唐僧到西天取经，根本不需要支付任何费用！