宋朝《地藏十王图》中的传统服饰

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【宋 · 地藏十王图】 绢本 设色 金泥

作者：陆信忠

规格：纵83.2厘米*横47厘米

馆藏：日本奈良国立博物馆

唐朝时，中国民间宗教中就有“冥界十王说”，其主要来源于地藏菩萨信仰, 而就现存的书籍记载，“十王“的概念最早出现在初唐成都大圣慈寺沙门藏川所撰的《佛说十王经》之中。常见于以宝卷和水陆画的形式表现 “十王“的故事。宝卷以说唱文学的形式杂采民间故事，以宣扬地狱与十王思想, 而水陆画则以生动形象的绘画方式来表现”十王“故事。因此至今我们仍然能够看到宋代以来流传下来的一些精彩的“十王”图像。

今天介绍的是陆信忠所绘的《地藏十王图》局部，陆信忠是南宋宁波民间佛像画家，其画工精致，设色艳丽，颇具装饰意味，作品多数流往日本，包括这件《地藏十王图》。其代表作有《支那名画宝鉴》、《地藏十王图》、《十六罗汉图》等。

《地藏十王图》共有十幅：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿变成王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。十图均描绘了魔王带领一群冥官，坐在椅子伏案查阅罪状，前面绘有狱卒小鬼、将要接受审判的死者、还有被判有罪的死者接受各种刑罚的场景。

宋朝 《地藏十王图》第一殿 之 秦广王

图一所绘的是第一殿的秦广王，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

宋朝 《地藏十王图》第一殿 之 秦广王 （局部）

图中正坐方椅上的是秦广王，他头上戴冠，从用途推测应为獬豸冠（也称法冠），但具体形状与獬豸冠有所差别，獬豸冠是执法官所戴，传说是神羊，善判断曲直，故为执法官所戴，汉杨孚《异物志》对其释名：“性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。”最早见《淮南子》卷九《主术训》：“楚文王好獬豸冠，楚国效之。” 秦广王项上系方心曲领，是套在朝服交领上的用白罗制成的饰件，上圆下方。身穿浅色交领大袖上衣，饰有墨绿色缘边，下着红裳。

立于他身旁的冥官头戴直脚幞头，做法是用“木围头”衬在额前，再用幞巾裹之，也可用藤草作成内型，外糊皂纱，涂漆而成，其两直脚用铁丝织成，外罩漆纱，使其向左右平伸。身穿绛红色大袖襕衫，内着白色中单，腰上系黑色带，手拿卷宗，正望像秦广王。秦广王身后立一侍从，身穿橄榄绿圆领袍衫，画面下方有三个形态各异的小鬼。

宋朝 《地藏十王图》第二殿 之 楚江王

图四所绘的为第二殿楚江王，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿。楚江王服饰穿着与秦广王相似，也是头戴冠，颈前有方心曲领，交领大袖浅色上衣，腰系朱红色带。

宋朝 《地藏十王图》第二殿 之 楚江王 （局部）

楚江王旁边三位冥官分别穿着橄榄绿圆领襕衫、朱红圆领襕衫和粉色圆领襕衫，皆头戴直脚幞头。

宋朝 《地藏十王图》第三殿 之 宋帝王

图六所绘的为第三殿宋帝王，二月初八诞辰，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

宋朝 《地藏十王图》第三殿 之 宋帝王 （局部）

宋帝王头上戴冠，身穿朱红交领大袖上衣，他旁边有二位冥官，皆着襕衫戴直脚幞头，正前三个鬼卒押送一个接受审判的死者。

宋朝 《地藏十王图》第四殿 之 五官王

图八所绘的为第四殿五官王，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。五官王的穿着前三位地藏王相似，只颜色略有不同。

宋朝 《地藏十王图》第四殿 之 五官王 （局部）

五官王旁边的冥官皆头戴直脚幞头，分别着绿圆领襕衫和绛红圆领襕衫。

宋朝 《地藏十王图》第四殿 之 五官王 （局部）

五官王身后立一侍从，头梳丱（guàn）髻。丱髻是束成两角的发髻。在唐·郑棨《开天传信记》卷上记载：“ 贵妃坐晏（刘晏 ）于膝上，亲为晏画眉总丱髻。”男侍者身穿交领窄袖衫，劳动者穿的这种窄袖衫一般较短一些，下身穿长裤，腰间系带，这种便于劳动的服饰自宋朝广泛流行于古代劳动人民阶层。男侍身穿深色圆领袍衫，腰系革带。画面下方有三个形态各异正在接受审判的死者和一个小鬼。

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