成功秘诀32：慎独，人生的至境
慎独，人生的至境
慎独在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。
慎独是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》）。其实，慎独，关键是一个“独”字。“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性（个性）”，即“舍体”，内心的意志、意念。笔者倾向于第三种。
慎独是一种人生境界。慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。以上种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。但，这些慎独的故事不老。
古往今来，慎独境界者不乏其人。诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。这，就是一位爱国者的慎独心志。此心志，一生恪守，至死方休，可歌可泣!
慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。
“吾日三省吾身”，即是慎独的工夫。三省其身，即面对自己，澄清自己的内部生命，纯粹是为己之学。鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己”。
作为一名称职的法官，不仅要有正确的政治立场，深厚扎实的法律功底，还须具有法官的职业道德，品行修养。在廉政行为上，要做到“四慎”，即慎权、慎欲、慎行、慎独。你要经常地、认真地检查自己，在内心建立一个“道德法庭”，时刻对自己进行道德裁判，做事之前先“三思”，坚决不触“高压线”。慎独不是一种时尚。因为慎独，在金钱的诱惑面前，你没有低下高贵的头颅。慎独是阻止你走进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身素养走向完美的一座殿堂。
慎独，是医护人员医德修养的崇高境界，也是检验医护人员医德修养高低的标准。
慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。这里讲的随心所欲不是我们日常所说的想干什么就干什么，而是指道德修养到一定程度后所达到的一种道德境界。只要我们从“慎独”开始，持之以恒，就能实现从道德修养的“必然王国”到“自由王国”的飞跃。
慎独者，为儒家所倡，释家、道家亦崇之甚高，唯其遵奉敬畏之事不同。儒家尊孔圣之教，行礼仪教化；佛家奉释迦牟尼，尊佛菩萨及诸鬼神；道家行老庄之言，所奉者道，即自然之妙常。我们所作所为、所行所止、起念动心，佛家云：“有佛菩萨乃至诸鬼神，无不尽知尽见，”所谓“举头三尺有神明”。无论信教与否，然于修身正己，诚可信也。儒道亦然。
慎独虽然是古人提出来的，但并没有因时代的更迭变迁而失去现实意义，是因为它是悬挂在你心头的警钟，是阻止你陷进深渊的一道屏障，是提升你自身修养走向完美的一座殿堂。
出处：佛山院
"一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。"那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
"君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。"
慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸。可谓：疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时方能看出一个人的品质与德行。可以说，慎独是提高修养与自我完善的必修课。
慎独，我们每个人都应该努力去践行之。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟。慎独的表现形式在于隐和微，体现在一点一滴的小事中，"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"便是此理。
慎独来自于不断的反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧。
慎独是一种境界，一种情操。感受慎独这份情怀，人生的苦恼都会被抛到九霄云外。我们都会在自我陶醉中得之坦然，失之泰然。并且感受生命的恬然。只有具有慎独精神，才有宽容与礼让。
慎独是道德品质的试金石，亦是人生不可或缺的内在人格修养。
慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。一种对于美好生活的追求与渴望。慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣。而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。
慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，默默飘香。
人生不总是被繁华，献花，荣誉和掌声所包围，当一切在华丽转身之后，长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你，需要的是慎独慎行来默默的应对，用微笑来善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在岁月的风霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，使生命淡然！
那么，怎样才能做到"慎独"呢？
一要自重。
自重是做人的关键品格，是人格形成的内在力量，是培养"慎独"修养的重要前提。自重，在道德意义上讲，就是注意自己的言行，维护自己的形象，尊重自己的人格，尊重自己的人格，珍惜自己的名誉，不做违背人格、违背良心、违背党纪国法的事，不做有损于自身形象的事。一个自重的人，一个时刻注意自己言行举止的人，才会时刻提醒自己任何时候都要维护自身形象，树立良好的人格风范，树立高尚的道德情操，
二要自省。
自省是提高 "慎独"修养的重要方法，我们要坚持"吾日三省吾身"。经常进行自省，才能保持清醒的头脑，正确认识自己身上存在的缺点和错误，及时采取措施加以纠正；才能积累自己明辨是非、鉴别正误的经验，提高自己认识问题和解决问题的能力；才能增强思想上的敏锐性、政治上的洞察力、道德上的自律意识。从而发扬成绩，克服不足，不断地完善自我。
三要自警。
自警是加强"慎独"修养的重要手段，就是要自己警示自己，自己告诫自己，防止自己的思想、行为偏离与越轨。面对着金钱、物质、名利、地位和情感的考验，只有经常自鸣警钟，保持思想上的警醒，才能面对市场经济繁花似锦的花花世界，做到心不动，眼不红，手不伸。愈是在个人成长，进步顺利之时，愈要保持清醒的头脑，要经常提醒自己、敲打自己、检点自己、垂问自己。唯有这样，才能守得住清贫，耐得住寂寞，顶得住歪风，抗得住诱惑。
四要自励。
自励就是要自己鼓励、激励自己。它是强化"慎独"修养的内在动力，是一种积极进取、奋发图强的宝贵精神， 能自励者什么艰难险阻都会被踩在脚下，都难以阻挡前进的步伐。世间虽然没有只靠自励便可成功的人生，但成功的人生一定是通过不断的自励有所获得的。人的成长过程，实际上是一个不断自励的过程。自励是一种主动的争取，是一种实现人生理想和体现人生价值的途径。一个人只有具备了自励精神，才能探索不息，奋斗不止，进取不辍；才能欢鲜迪中碌哪勘辏〉眯碌某删停晌酥空撸佣迪秩松睦硐牒图壑怠Ｗ岳且恢肿跃酰恢衷诶衙媲安槐安豢汉筒磺荒又С窒碌淖跃酰蛔岳磺笕硕鞔停豢咳送椋辉固煊侨耍蛔岳萌烁窳⑸恚帽臼掳裁们逍盐恕Ｗ岳淖跃鹾妥跃醯淖岳褪亲约赫莆兆约好说脑砍住?/P>
只有真正做到以上“四自”，我们才能在金钱、权力、名位、人情、美色的诱惑面前保持人格尊严的坚决不动摇，挺着脊梁做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个有魅力的人,一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人,一个有利于世界的人。
儒学把道德作为追求的最高价值，以道德圆满为"乐"，以道德沦丧为"耻"。注重道德修养，塑造高尚的道德人格是中华民族的传统美德，也是民族精神和民族气节形成的重要支柱。儒家还提出以德修身、以德齐家、以德治国等一套独特的"德治"理论，强调修身是根本，身修才能家齐，家齐才能国治，国治才能天下平。
在儒家的思想理论中，有关修身的论述和方法很多，但无一不是以自省作为起点和基础，以慎独作为追求和归宿的。不会自省，就谈不上修身养性；没有慎独，就不可能达到人生的至境。慎独是中华民族修身之道的精髓，是中华民族宝贵的精神财富。我们要大力弘扬中华民族的修身之道，增强自省意识、发扬自律精神。因此，我们在为人做事时,都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励。
朋友，让我们在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，以逐步把自己培养成为一个慎独的人，并共同把我们全社会的道德水平推向一个新的台阶。