紫禁城镇物之“四象”布局

紫禁城镇物之“四象”布局

周  乾

紫禁城“四象”是紫禁城布局的“镇物”形式之一。所谓“四象”，即青龙、白虎、朱雀、玄武（图1）。其中，朱雀即凤凰；玄武是龟蛇一体的神兽，“武”为黑色之意。“四象”在古代较多的用于方位描述，如东汉天文学家张衡所写的天文学著《灵宪》载有“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后”，即青龙位于东方，白虎位于西方，朱雀位于南方，玄武位于北方。“四象”定方位的方式主要源于星象。我国古人观测星象与今天不同，他们并不仅仅是去简单地记忆某一颗星，而更重视观测由某些星组成的象，这些星最终被连接起来，形成各种常见的图案，从而建筑起古人观象授时的观象基础。西汉史学家司马迁所编《史记·天官书》把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。其中，东方七个星宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕，形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；西方七个星宿即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，形状如虎，称西宫为白虎；南方七个星宿即东井、舆鬼、柳、七星、张、翼、轸，联为鸟形，称朱雀；北方七个星宿即斗、牵牛、婺女、虚、危、营室、东壁，其形如龟蛇一体，称玄武。

图1  玄武造型

紫禁城的不同方位区域巧妙地用“四象”来反映，表现形式或为建筑造型，或为建筑命名，或为建筑功能。如对于位于南端的午门在外形上，很像展翅飞翔的凤凰（图2），与“朱雀”呼应；而位于北端的神武门在最初建造时，其命名为“玄武门”，与“玄武”呼应；后因避讳康熙名字玄烨而改为“神武门”（图3）。

图2  午门

图3  神武门匾额

紫禁城东侧的长安左门被俗称为“青龙门”（图4）。明清时期科考后的进士名字会被写在一张皇榜上，该皇榜在鼓乐簇拥下由午门出，向南出天安门，再向东从长安左门出来，张贴在临时搭设的龙棚里。随后，状元身披红绸，骑着御赐的高头大马，在天街（今天安门前的长安街）上游行；其余进士受邀在顺天府衙（今北京市东城区东公街）饮宴庆贺。由于在古代，考试一旦被金榜题名，其人生仕途立刻青云直上，犹如“鲤鱼跃龙门”，因而长安左门被俗称“青龙门”。另外，明代官员进午门去太和门上朝时，均需要在长安左门下马，步行从承天门（今天安门）进宫。

图4  长安左门（1952年拆除）

紫禁城西侧的长安右门俗称白虎门（图5）。在明清时期，每年农历八月中旬，皇帝会在长安右门内进行秋审，即对各省上报死刑案件进行复核。长安右门内的西千步廊内，摆放数十张八仙桌，判官们面北而坐，互判案文，再交皇帝终审。皇帝如红笔一勾，则案件中的犯人在秋后问斩，明代地点在西四，清代则在菜市口。在清代，皇帝还会在长安右门内进行朝审，即复核刑部在押的死刑犯，时间略早于秋审。朝审时，所有犯人均被从牢狱中押出，从长安右门的南门洞进入西千步廊内，一字型跪在公案前（不能伸冤）。皇帝审核，确认犯人无冤情的，则将犯人于冬至清早押赴刑场问斩；有冤情的则发回重审。由于犯人进入长安右门后犹如入“虎口”，九死一生，因而长安右门俗称白虎门。

图5  长安右门（1952年拆除）

长安左门、长安右门分居承天门东西两侧，其位置关系见图6。

图6  长安左门、长安右门平面位置（清乾隆十五年）

不仅紫禁城布局与“四象”相应，我国古代的皇城宫殿中规划布局中，多有用“四象”来确定方位，且通过适当的方式来突出“四象”的做法。如东吴时期孙权定都建邺（今南京），通过“四象”来确定其象天设都的理念：城北的玄武湖象征玄武，城东的钟山龙蟠象征青龙，城西的石头城虎踞象征白虎，城南流经朱雀门的秦淮河象征朱雀。又如南北朝时期地理文献《三辅黄图》卷三载有：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。再如唐代政治家杜佑撰写的《通典》卷一百二十四载有：“皇帝御舆出次，曲直华盖侍卫警跸如常仪。入自青龙门，夏入自朱雀门，秋入自白虎门，冬入自玄武门”，说明在唐代的皇宫里已有“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”四门。

紫禁城的规划采用“四象”布局形式，其主要原因与古人的神兽信仰有关。古人认为，龙为“麟虫之长”，凤为“百鸟之王”，虎为“百兽之王”，灵龟为“甲虫之王”；“四象”镇守四方，可辟邪恶、调阴阳。另道家丹道经典《混元八景真经》卷之五认为玄武为北方水神、朱雀为南方火神、白虎为西方金神、青龙为东方木神，四神为天地之主。这不仅反映了“四象”的重要地位，而且把“四象”理论与“五行”、“五方”、“五色”理论巧妙地结合起来，有利于古人自圆其说。对今人而言，则是我国古建筑丰富文化的一种体现。