【孔迹】汶上次丘：中都宰，初仕地（上）
鲁定公九年（公元前501年），孔子被任命为中都宰，李日春在《半部<论语>治天下——孔子谈领导力》中说：“孔子是有确切记载的汶上县第一任县长，汶上是孔子为政生涯的起始地，也是其治国理政思想的实践地。”
朱家庄村牌坊
此前的一年，因为发生了阳虎叛乱，故鲁国国君很希望能提拔一位有才干的人来稳定政局，于是派孔子任中都宰，以此来考验和观察孔子的执政能力。
第二个牌坊
孔子到任后，根据当地的实际情况进行了一系列治理，终于使得当地的面貌有了重大改观。《孔子家语·相鲁》中载：
孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。
朱家庄村口
孔子到任后制定了一系列措施，既保障民生，也节约财力。比如他在吃饭问题上不搞平均主义，让长者和幼童吃不同的食物，同时根据每个人的能力来承担不同的任务。为了防止社会出治安问题，他让男人和女人在走路时各走一边。
看到第一幅壁画
经过这样的治理，使得当地民风大变，即使东西丢在路上，也没人据为己有。在生活方式上，人们不再追求浮华的雕饰，安葬故去的亲人时也实行薄葬，在下葬的时候也不会建高大的坟，同时不会在坟旁种很多的树来侵占耕地。他的这些措施仅实行了一年就已大见成效，以至于很多诸侯国听闻到后纷纷予以效仿。
孔子宰中都
其实孔子的这些措施均是本自古代的礼制，比如“长幼异食”，乃是根据《礼记·王制》中的所载：“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也。”
这段话的意思是说，50岁的人在饮食问题上应该比壮年的好，60岁的人就应当储存一些肉食，70岁的人不能缺少粮食，80岁的人要吃一些珍美的食品，到90岁时，就应当在处所和常去之地储备一些饮食，以此做到老有所养。
电线的影响
关于男女别涂，《礼记·王制》中的规定是：“道路，男子由右，妇人由左，车从中央，父之齿随行，兄之齿雁形，朋友不相逾。”
在大路上，男人走右边，女人走左边，车走中间。但每一侧的行人都相向而行，不知道会不会撞来撞去，想来可能是那个时代人少，故而不会出这样的问题。但这种做法却减少了治安问题，当然这是那个时代的观念，今日讲求男女平等，不再会有这样的分行方式。但孔子所处的时代，讲求周礼，当然要求男女别涂。
钓鱼台
关于孔子在改变社会道德风俗上的所为，汉刘向在《新序·杂事》中载：
鲁有沈犹氏者，旦饮羊饱之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄佚，鲁民之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。
笔直的村边路
鲁国有个人每天早晨把羊肚子里灌满水然后再卖羊，以此欺骗买家。公慎氏的妻子在外面与人私通，慎溃氏则仗着有钱到处欺凌他人，鲁国的一些牛马贩子也喜欢做一些小手脚。当他们听说孔子因为治理中都很有业绩，将被提拔为司寇时，沈犹氏也不敢往羊肚子里灌水了，公慎氏将其妻也休掉了，慎溃氏赶快离开鲁国跑到了别处，而鲁国的那些不法牲口贩也变的按质论价。这些都显现出孔子搞道德教育的结果。
摘棉花
春秋末年，厚葬之风盛行，孔子认为这种风气浪费社会资源，于是他在中都时规定一个人去世时只能用一棺一椁，不许层层套用，同时他规定了棺和椁用木材的厚度，以此制止社会铺张浪费，互相攀比的行为。
在葬地的选择上，孔子规定不要葬在农用地上，应当以丘陵为墓，因为山丘上不能耕种，同时也不要在墓旁栽种一些树。对于这个规定，后人有些不理解，认为“不树”乃是指不要在墓前立高大的墓碑和墓表。但春秋时期，似乎还没有立碑的习俗，总之，孔子是在强调不要让死人跟活人争食。
孔子像
但是，儒家又最讲孝道，孔子在这方面也有他的纠结。《礼记·檀弓上》载：
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三。孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。”
路灯
孔子在防山为父母修了合葬墓，他解释说：虽然古代只筑墓而不起坟，但是像我这样一个四处流浪的人，怎么也要为父母的坟作个标记啊。于是他在父母墓上起了四尺高的坟丘。等他回家时，外面下了很大的雨，门人回来得比较晚，孔子问怎么回事，门人说：防山的坟墓塌了，我修好后才返回。孔子闻听此言默不作声，而后又哭了起来，他再次强调按照古礼是不能起坟丘的。
小胡同
可见他对这件事是何等之纠结，一边要孝敬父母，一边还要遵奉古礼，所以他就想出了折中的办法，那就是修坟不要大，不要占用耕地，墓旁也不要种一些树来遮挡庄稼的生长。这是很好的环保意识。
在环保方面，孔子颇能自律，比如《论语·述而》中说：“钓而不纲，弋不射宿。”也就是说在钓鱼的时候不要用大网把鱼全部捞尽，在射鸟的时候也不要射正在归宿鸟巢的鸟，因为它要去喂食小鸟。
独具特色的候车亭
总之，孔子的很多理念在中都任上得以实现，以至于让一些诸侯认识到儒家观念不只是说说，同样能够应用于社会。另外，孔子的所为也表现出了孔子有很强的执行力。
指路牌
正是因为孔子在中都所表现出的治理能力，为此，他受到了鲁定公的重视。《孔子家语·相鲁》中载：
定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”
由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。
邱字缺末笔
鲁定公对孔子说：“如果用你治理中都的办法来治理鲁国，你认为能行吗？”孔子很有信心地回答：“即使用这套办法来治理天下也没问题，岂止治理好一个鲁国呢！”于是两年后，鲁定公把孔子提拔为司空，孔子又根据他所管理之地的土地性质，将其分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，此种分类方式再配套相应的种植方式，使得各种作物都得到了很好的生长。
新式标语
此前季平子把鲁昭公葬在了鲁国先王陵墓的墓道南边，这使得昭公不能和先君葬在一起，显然这是季平子泄私愤行为。孔子做司空后，派人把鲁昭公与先君的墓圈在了一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“你父亲的这种行为是破坏礼制，我现在这么做，是帮你父亲抹掉罪名。”
规划图
此后，孔子由司空升为了鲁国的大司寇，他在此任上制定了一系列法律，然而由于他的道德管理到位，使得这些法律反而派不上用场。