骆屯村三代纸人张——作者：周兰亭
骆屯村三代纸人张
周兰亭
在肃宁县城北十华里的骆家屯村，有一张姓人家，祖孙三代相传从事“扎活儿”，“白事儿”糊纸车马、孝白人儿、招魂幡；“红事儿”糊屋子、贴窗花等系列纸扎活儿，手艺在骆屯村里及三乡五里堪称一绝。也是我老家邻居，我尊称屎蛋爷、眼儿明大伯和建国哥。
屎蛋爷一一巧解师傅留一手。由于时间久远，屎蛋爷的学名已不得知，但据传这人自小聪明伶俐，只是老辈子生了儿子起名，什么狗儿、蛋儿是常事，据说是让阎王爷和小鬼听着腻歪就不抓走，容易成人。由于屎蛋爷心灵手巧，被邻村纸扎师傅看中选为学徒。庄户人家的孩子，有人传授手艺那是乐不嗒的事。 纸扎活学徒要从基础活学起，扛秫秸、“抢迷子（取其音，把秫秸泡湿，用刀子把中间禳子刮掉）、挖胶泥、克模子等事自然都是学徒干。赶上活多每天要起早贪黑，学徒嘛，都要先经过修心磨性。中间活是在迷子上糊纸、绑架子、裁型纸；最后一道工序才是组装、穿衣、粘外皮。由于屎蛋爷心灵手巧又勤快，全套的技术活很快就掌握熟炼，只是像给纸人穿衣服等关键活儿，师傅总是亲自在晚上自己做。屎蛋爷也背着师傅练习穿过，可那纸在骨架上怎么也粘不舒坦，粘贴上也不是那回事儿。按老时候的规矩，学徒拜师起码要三年才能出徒，实质上都是当师傅的名义上不收学费、三年不给工资，就是吃徒弟肉。
时光如流水，一晃三年后的一天，师傅出门办事不在家，有要纸人的找来取活，可就差纸人的衣服没穿上，办丧事日期定了不能拖延呀，答应人家不能误事呀，师娘急得没办法，喊过小徒弟来：“'屎蛋儿’，快把那小人儿衣服给穿上呀。”屎蛋爷说："师娘我穿不上呀。”师娘说：“哎呀！你把那衣服纸用水喷湿再往架上粘，等一会儿风干后就好啦。” 师娘一句话点醒梦中人，一锅烟儿功夫一对纸扎人的衣服穿好了，并且舒舒坦坦，与师傅穿得一样好。晚上师傅回来后问师娘，那对纸人的衣服谁穿的，师娘如是说了，师傅听罢，说这一下行了，屎蛋以后就再不来咱家干活啦。这正是老世年间拉徒弟，师傅总留一后手，可没想到让师娘一句话揭底，让屎蛋爷学透了。
说来也难怪屎蛋儿爷，一小伙子三年多总在师傅家干活，一点管不了家，半点收入没有，日子也不好过呀。自那次把手艺全学会后，就开始拖辞慢慢去师傅家少了，最后辞别师傅，回到家自已开始接活挣个钱，自此纸扎技术在骆家屯张家就落地生根了，在旧社会有这点手艺一家就有红火日子过。
由于屎蛋儿爷做活儿精心，做出活儿来漂亮，十里八村都来找他，很快就小有名气啦。加上全家人也都勤奋，日子过得挺火腾。渐渐的屎蛋爷又把全套手艺不打折扣的传给他儿子眼儿明大伯。
眼儿明糊车马一一会飞。 大伯学名叫张振明，骆屯村里人都给眼儿明大伯叫张眼儿，我记得老人家眼睛不大，但挺有神，从小心灵手巧，加上跟着父亲手把手教练，自然学得快，师傅也不会再留那一小手。
纸扎活中就属白事复杂，分别有主丧棒、信车（男的用马车，女的用牛车）、佐钱、招魂幡、童男童女、钱柜等等。尤其是那招魂幡和车马堪称绝活儿。这招魂幡，从电视电影上有时看到出殡的场景，主孝子扛着一白杆，上面挑着简单的几个白纸条子，意在招领逝者阴魂驾鹤西去。眼儿明大伯糊的纸幡可大有讲究，一般白事三天出殡，大的五天七天，有充分时间细做。招魂幡要用木杆悬挂，上置二尺直径锣圈，绕一圈悬挂坠子，坠子下又置小号锣圈，坠子上都有白花朵，朵上有穗，上下三至七层不等，伊然一棵倒置的白花树，被风一摆，那个气势。阴魂自然随走，不再给后人添麻烦。在出殡的头天晚上要烧车马，尤其眼儿明大伯糊的纸马，屁股蛋子溜圆，昂头竖耳，四蹄张杨，一看就是要飞的架势，每遇白事烧车马，都是大人小孩半村子人围观。因此十里八村出了名：“眼儿明糊的车马，会飞！”
手艺家传，眼儿明大伯的儿子建国哥在家庭熏陶中自然又继承了这门手艺。眼儿明大伯处在人民公社年代，手艺虽高，但多数是助工给乡亲们，又逢文革“破旧立新”，曾一度给队里放羊挣工分，纸扎活也几度荒闲，但他那时宁耽误自己的工分，也坚持“打整好”乡亲们。
建国的纸人一一会动。建国哥成长在了新社会，虽然学会了父亲的全套手艺，但参与社会活动积极向上，成为先进青年，当过骆家屯村的青年团书，后来又到北京的工厂当过工人，也是厂里的工人团干部，可在国家经济调整时期响应号召，回到了农村，当起来了社员。尽管这样，纸扎手艺丝毫没丢，他为人忠诚老实，骆屯村里白事自然少不了他，并且一忙就是几天，不要任何报酬，就是助工。过去娶媳妇儿盖不起新房，就把旧房子屋内四壁刷刷白粉子，屋顶子用秫秸搭架，将专用花纸或白纸挂面，就成了新房。糊屋子是农村娶媳妇儿前的必做项目。建国哥糊的屋子平整舒坦，非常漂亮，我本人结婚就是建国哥糊的屋子，还在挂窗钩处贴了个“八葫芦赶圈”。
建国哥的手艺非同一般，在继承祖业的基础上，还有所创新。糊的纸人穿的衣服使用了电光彩纸，挺实且放光亮。纸人的头、手都是用胶泥拌上棉花短绒合好，然后反复揉熟，再用模型扣成型，待凉干后，涂上白粉，画上眉毛，点出黑眼珠，与绑好的人架子拼装后，还要男女有别装上头饰。在纸人中还要区别什么人敬挽的，男孝子送的叫“孝白人儿”，童男童女都是白衣服，只是童女衣服上的花用蓝色点缀，黑色袖口，一看端庄肃穆。孝女们送的则穿彩衣，还要写上“听说”“受支”“金童”“玉女”之类的名字，整个装饰起起来，真是清秀逼真，矜持大方；尤其那童男，一支胳膊抬起手持着蝇甩，童女手持毛巾，当孝子们搬着出殡之时，纸人的头帘、头巾、手执物件、及各饰品都随风飘动，如同真人一般，人们都称“建国糊的小人儿一一活的！”
每当白事儿出殡时，招魂幡、纸扎人儿、旌旗等饰品把送葬队伍装扮得高雅别致，庄严肃穆。当然这背后饱含着张家三代人勤劳、友善、为乡亲不图回报的巨大付出。建国哥虽然赶上改革开放的年代，满可凭借超高技术开个纸扎店，有人曾建议他开个殡葬品门市，肯定收入颇丰。但他说，我为乡亲们帮忙惯了，为这个赚钱，我不那样做。
建国哥现在年近八旬，休闲时放风筝、骑自行车到处游玩，身体非常棒，这也许是上苍代表乡亲们给予的回报，应验的那句古语：“好人一生平安”。
周兰亭摄影作品
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