古文字故事 | 宙 · 理解时间的三条路径
宙：古往今来所有的时间。
上一篇文章谈了宇，由一屋到天下，乃至世界。通常解释“宙”是古往今来的所有的时间。这种解释是如何形成的呢？
《说文解字》舟輿所極覆也。从宀由聲。
这个字的探索由三条路径。
一个路径是“宀”
一个路径是“由”
还有一个路径是“舟輿所極覆也”这句话。
小篆
第一条路径
“宀”
【说文解字】交覆深屋也。象形。凡宀之属皆从宀。
从屋出发，学个古文字再睡觉 · 文字探微 | 宇，这篇文章里，说到了由小及大的道理，宝盖头这个宝盖，真的是可大可小，小到一个茅草屋，大到天地。宇宙通常是放在一起的，宇是四方上下，就是空间之意。于一个点仰观于天，俯察于地。看到的天地。那么在这个天地之间发生人类的活动，所有的时间记录就是“宙”。就是古往今来所有的时间。
第二条路径
再看看由字。
甲骨文
金文
小篆
我们看到这个字，首先想到田。田上长苗，就是由。
小篆
“田”字出头，就是“由”。
那么，可以想像由字有一个生长之意。
缘由之“由”就取这个意。
那么，时间的起点在哪？
人类活动的源头在哪里？
从这个“田”字往下探，就是“甲”字。
甲，是什么？
甲骨文
金文
小篆
《说文解字》：東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲甲，甲象人頭。凡甲之屬皆从甲。
甲，是阳气萌动。也是原初之意。
甲是天干的首位，天干是用来历法的基础，看来和“宙”有了一点的联系了。
田字上下通了，就是“申”
申字，《说文解字》：神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申。
甲骨文
金文
小篆
申，既是身体，也有伸展之意，是地支的第九位。也和时间相应。
最后再回到“由”
开头说到长苗，这是有形的。是当下的。道德经有云：执今之道，以御今之有。由站在当下的节点，源头在“甲”。源头是时间的起点。
从这一路的附会与想像，无意间得见“宙”，古往今来所有的时间。理解这个“宙”字，就能通古今之变，了解时间的奥义。
第三条路径
《说文解字》舟輿所極覆也。从宀，由聲。
(宙) 舟舆所极覆也。覆者、反也。与復同。往来也。舟舆所极覆者、谓舟车自此至彼而復还此如循环然。故其字从由。如轴字从由也。训詁家皆言上下四方曰宇。往古来今曰宙。由今溯古。復由古沿今。此正如舟车自此至彼、復自彼至此皆如循环然。庄周书云。有实而无乎处者宇也。有长而无本剽者宙也。本剽卽本末。庄子说正与上下四方曰宇、往古来今曰宙同。亦谓其大无极、其长如循环也。许言其本义。他书言其引伸之义。其字从宀者、宙不出乎宇也。韦昭曰。天宇所受曰宙。从宀。淮南览冥训。燕雀以为凤皇不能与争於宇宙之閒。高注。宇、屋簷也。宙、栋梁也。引易上栋下宇。然则宙之本义谓栋。一演之为舟舆所极復。再演之为往古来今。则从宀为天地矣。由声。直又切。三部。
这段很长的解释，就是说明几个要点：
1、中国人的时间观是循环往复式的时间观。就如同我们的纪年是一个甲子，一个甲子地往前推。
2、由今溯古，复由古沿今，是我们学习传统的方式。古今对于认识天地自然的人而言，是通透的。
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十一 最低限度书目
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道
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独与天地精神相往来，而不傲倪于万物
法
“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
行
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