诏安县“节孝”牌坊考略

近段时间，我走访了诏安县部分乡镇，查阅了大量文史资料，了解了诏安县境内现存的九处“节孝”牌坊。每座“节孝”牌坊，都有一个独特、摧人泪下的故事……

梅洲乡梅洲村北门外的“节孝慈和”牌坊。该牌坊座落在梅溪村外河畔，四柱三门，面宽五米，通高五点五米，两层。'土改'时，因修溪筑坝需要部分被拆毁，现只留一处残迹。据《诏安渐山七贤文化》有关资料显示，该牌坊建筑于清乾隆年间。清乾隆元年（1736年），梅州村吴怀瑾登武进士第，同年漳浦县的蔡新登文进士第。两人上京应试时曾相伴而行。蔡新后来官至文华殿大学士（相当于宰相），人们称他为“蔡相爷”。吴蔡两人私交甚密，蔡新把自己的侄女蔡氏许配给吴怀瑾的大儿子。就在新婚大喜的前几天，吴怀瑾的大儿子不幸病故，蔡氏仍遵约来梅洲为未婚夫守贞节。后来从房亲过继一子，从此孝敬公婆，教子仕进。乡人为彰扬蔡氏的节孝，上书县府请奏朝廷准立此牌坊。

四都镇石溪村的'贞节”牌坊。该牌坊原立于石溪村东北侧从四都圩入村路口处，“大跃进”期间，因修建农田水利被拆损，现仅存一层。二零一一年至二零一二年间，该村建造农民公园时，为了保护该坊不再受损，把它迁移立于公园东北面，兼为公园侧门，成为公园一道景观。该坊四柱三门，现宽五米，高三米，中门横梁阴刻“乾隆二十一年为故儒士胡象周妻节妇林氏立”。外柱正面为诏安溪南村乾隆十六年进士陈天阶所撰对联：“鸾镜分青年皎映河西千顷水，龙章荣白发思齐湖上两峰山'。内柱正面对联是：“年甫廿三悲独鹤奉亲托孤励节肩夫遗事，寿登六十荣老萱勒石志史潭恩旌尔芳薇”。内柱的内侧对联是：“冰雪为心淑德可方黔妇，松筠箸节芳名不歉贞姬”。从有关资料获悉，该牌坊始建于清朝乾隆年间。乾隆初年，石溪村乡绅之子，县学庠生胡象周年少时与南诏城郊郭厝寮村时年十六岁的林氏订亲。胡象周在一次暴病中亡故，胡家到郭厝寮迎娶林氏行婚丧之礼。林氏从胡家过继一孩为嗣，从此“奉亲托孤，肩夫遗事”，后'寿登六十荣老萱'。

白洋乡上蕴村的“节孝传芳”牌坊。该牌坊座落于上蕴村东北侧，与白石村交界，距村落两百米处。牌坊通高四米，宽四点八米，四柱三门，中门宽三米。单檐歇山顶，下面中间一方形竖式碑石刻着“圣旨”两个金字。“圣旨”碑下中门横匾刻“节孝传芳”绿字，左右两边门楣分别有“玉洁”和“冰清”绿字，牌坊中门门楣刻“同治壬申年间为已故儒士沈汝舟之妻吴氏所立”金字。牌坊石柱刻两副楹联，中门联：'苦节能甘铁骨金心无问春秋冬夏，幽光获显朱书绿字可对天地鬼神'。边门联：'廿龄丧偶地老天荒代夫行孝心如结，四月怀胎门衰祚薄有子克家目可瞑'红字。当地村民介绍，清朝道光年间，当地儒士沈汝舟之妻吴氏，芳龄二十，新婚怀胎四月便丧夫，吴氏'铁骨金心'“无问春秋冬夏”，抚幼奉老，'代夫行孝'。二十年后，年老子长，其自强、自立、自信、自尊、自爱的美德感动乡民。清同治年间，乡民请愿给吴氏立坊，朝廷依制降旨准许在当地立此牌坊以彰扬吴氏'节孝'。

立于西潭镇岑头村东北侧路口“节孝流芳”牌坊。东湖中学吴晓山老师经考察介绍，此牌坊建于清道光年间，是旌表该村蔡氏三房祖妈的。蔡氏三房祖妈年青守寡，勤苦抚育儿子，奉孝公婆。儿子长成后经府试考中秀才，公婆年老善终。地方官员申建该牌坊以旌表三房祖妈德行操守。上世纪破“四旧”时该牌被损毁，现残存牌坊构件共7件，“節孝流芳”石匾完好。“節孝流芳”四字行书阴刻，秀美大气。有二支完好承立柱，二支断石柱，一支短立柱和一块破损础座石。其中一支立柱可见清晰的联文：“三綸褒锡蘭幃萬慶慰護慈”，小字落款：“潘正鹏”。有另一立柱有一联文：“永矢冰心同碧月”。

红星乡下河村的“劲节凌霜”牌坊。立于红星乡下河村北侧溪边，距村庄约二百米。该坊建于乾隆年间，三层单檐歇山顶加雨坯，四柱三门，通高五米，面宽六米，中门顶层横梁刻：“乾隆二十五年为故儒士张庐妻未婚守节沈氏立”，横梁上有两只小石狮驮着“劲节凌霜”的横匾，最顶层匾额题刻“天褒”两个字。中门联：“采币仅初将分鸾破镜劲节与河山俱永，继嗣已复逐作祥捐生清操和日月争光”，边门联：“未婚就义魂归天上乾坤老，立继承祧名在人间草木香”。资料显示：乾隆初年，红星乡下河村张庐少年时在诏安县城读书，认识了一位叫做沈芸娘的姑娘并与她订婚，然而就在芸娘十六岁那年，张庐突然病故，芸娘悲痛欲绝，欲“投缳”随张庐而去，被张庐家人发现并制止，而芸娘的父母却要女儿“许其志”，最终，芸娘还是在张庐去世当晚'投缳'尽节。其'未婚就义'“捐生清操”的节行'与河山俱永'，'和日争光'。目前，该牌坊是红星乡梅园景区的一处景观。

太平镇新楼村（旧属景坑村）北侧的“节孝”牌坊和“天褒节孝”牌坊。两座牌坊，座东北朝西南，相距约二十米。我曾到现场考察并走访了该村现任党支部书记张锦穗、村干部张华添和老人张阿武，他们热情地提供了这两个牌坊的有关资料。

“节孝”牌坊，四柱三门，三层，高七米，面阔七米，中层立一石匾，其正背面都勒刻“节孝”两字，第一层中间一石匾刻“乾隆拾捌年，岁在癸酉，律应黄钟之月，旌表故儒士景康张释夫妻沈氏之坊”。牌坊门柱镌刻着四副楹联。主门正面联：'作妇仅三秋分臠破镜霜操标彤管；怀妊只四月誓死卫哀冰獨映青编'。主门背面联：'冰心宛濯清河水；劲节倍坚景岭松'。边门正面联：'敬翁事姑甘旨独奉妇当子；抚孤嗣姪名节双高婶兼娘'。边门背面联：'志洁冰霜节老永垂珉石；操坚松柏华表并峙景山'。乾隆初年，景坑村（现新楼村）张释夫婚后三年不幸病故，其时张释夫之妻沈氏怀孕仅四月。沈氏继姪为嗣、产下遗腹儿，“抚孤嗣姪……婶兼娘”，肩挑家庭重担“敬翁事姑”“独奉妇当子”，操守名节，代夫抚幼奉老“名节双高”。乾隆十八年，当地依制立此坊旌表沈氏。

“天褒节孝”牌坊，建于乾隆十九年，四柱三门，两层，高五米，面阔五点五米，顶层正中一竖式石匾正、背面都刻“圣旨”两字，第一层正中一石匾正背面都刻“天褒节孝”四字，匾下一横梁刻“二十五岁寡守八十八岁命终儒士张孟焕妻鄉宾江子泽女之坊”。石柱正面刻两副楹联，主门联'念祖德以教孤儿孝思维则，达帝廷而承天宠应地无疆'。边门联'承夫命事奉尊章数语盟心允矣志轻白水；秉父道以教孤子一衿报丹卓哉名重青山'。有关资料显示：该村儒士张孟焕婚后不久便故，其妻江氏时年二十五岁，守节长达六十四年，寿终八十八岁。

秀篆镇埔坪村磐石楼对面、篆山溪畔、井头山麓的“节孝寿慈”石牌坊。该牌坊建于乾隆二十二年（1757年），为儒士游养周之妻黄氏立。整座牌坊建筑三叠七檐，歇山顶式加雨坯，通高九米，宽六米，四柱三门，其所雕人物、飞龙、花草等活灵活现，栩栩如生。顶檐下正中镶嵌着一个长方形花边框刻着“天褒”两个大字，横梁镌刻着“黄益巨公之女游喜公之次媳”，其下正中横匾镌刻“节孝寿慈”四个大字。四根方形石柱镌刻三副楹联，主联：“青年矢志孝兼慈，两道双成，直驾霞岭昭令望；白首完贞孙已祖，一生千古，长同秀水绕清波”，外柱联：“节老挺坚磐石固；诏新荣奖篆山辉”，内柱侧联：“玉磐永历冰霜洁；珉石长留姓氏芳”。有关资料显示：该牌坊主人黄氏（谥名贞惠）孺人只生一男，二十六岁丧夫后不改嫁，至老保持贞洁，扎根磐石养育儿、孙、曾、玄。乾隆二十二年立坊时八十五岁的黄氏膝下享有“一子四孙十六曾四十七玄之美誉”，享年九十一岁。

南诏镇县前街中段的“节孝'坊。该牌坊建于乾隆四十四年（1779年），坐北向南，为石仿木结构，三层，檐歇山顶式，通高五米，面阔三米，双柱单间。正匾楷书镌刻“节孝”两字，横梁刻“清乾隆四十四年为故勇士洪生妻许氏立”。两根石柱镌刻一副楹联：左柱楹联因水泥浆糊涂字迹不清，右柱楹联：'镜破青年事老立孤地下忠魂今已慰'。据有关史料载：洪生死于台湾土番之变，其时洪生妻许氏年方二十三岁。许氏夫丧“事老立孤”终末嫁，当地政府于乾隆四十一年为许氏请旌。

古代妇女的婚姻是“父母包办，随一而终”的，妇女只准婚嫁一次，若再嫁便会被世人鄙视。妇女丧夫只能守寡，节孝牌坊就是用来表彰丈夫去世后坚持守节，对公婆孝顺，养老送终的妇女而立的。牌坊上的“圣旨”二字告诉人们，在封建时代，节孝牌坊不同于德政庙坊等，可以由乡民自行修建。节孝坊必须由各地方官员逐级奏请，经朝廷批准方可建造。所以，一般的节孝牌坊上，最上方的匾都有“圣旨”、“皇恩旌表”等字样，说明立此牌坊是经过上奏朝廷，朝廷依制准许的，同时牌坊都还有题写受旌表的孀妇守节年限。《明会曲》云：凡民间寡妇，三十岁前夫亡守节，五十以后不改节者，属旌表之列。光绪《大清会典事例》同治十年(1871)定：嗣后孀妇守节六年以上身故者一律旌表。《清世宗实录》：节妇年逾四十身故者，守节已历十五载以上，亦应予旌。为旌表孀妇节孝，除将其节孝事迹载入地方志和死后准入节孝祠外，官府一般还拨给节妇一定的白银，让本家建节孝牌坊一座。

节孝牌坊是我国封建制度特有的产物，有其独特的社会政治和文化内涵。同时，也是华夏文明的重要人文景观。因其特殊的社会地位、文化功能，独创的形象和审美价值，是中华文明的一处奇葩。应该说，在整个封建社会，诏安县所建造的节孝牌坊远远不只上述八座，因种种原因，其他的节孝牌坊都遗失了。上述保留下来的该县仅有的八座节孝牌坊与其关涉的主人公故事是我国古代独特的文化珍宝，也是研究封建社会礼教，尊颂节孝文化的宝贵载体和宝贵的历史文化遗产，应该充分重视和妥善保护好它们。