《國風‧召南‧羔羊》注解：有原则才能进退自如

原创酉山 职场韬略术 今天

羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。

这首诗据说是赞美召南地区的大夫廉洁奉公的美德，召南地区由召公治理，当地的官员都受到教化。羔羊皮裘是召南大夫上朝的时候穿的制服，皮裘上面有素丝做的装饰。紽是量词，两根丝为一紽，五紽也就是十根丝。

羔羊皮裘是洁白的，素丝也是洁白的，都是用来比喻召南大夫洁白的品行。羔羊的皮软软的，素丝也是柔软的。洁白为有原则，柔软为灵活应变。

退食自公，是说上朝回来，从公门进入私门。委蛇委蛇，是进退自如的样子，随心所欲不逾矩的样子。

《左传》里面记载：

卫孙文子来聘，且拜武子之言，而寻孙桓子之盟。公登亦登。叔孙穆子相，趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过。吾子其少安！”孙子无辞，亦无悛容。穆叔曰：“孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。《诗》曰：'退食自公，委蛇委蛇。’谓从者也。衡而委蛇必折。”

大概意思是说，卫国的卿大夫孙林父到鲁国访问。鲁襄公登上台阶，孙林父同时登上，鲁襄公是诸侯，孙林父只是大夫，这是很无礼的行为。鲁国人指出他的错误，孙林父一副无所谓的样子，自以为进退自如，不拘小节。这时候鲁国人就引用《诗经》说：“退食自公，委蛇委蛇。是说人心里有君主，有原则，才能进退自如。如果你心里没原则，那么你表现出来的进退自如就是放肆。孙林父这个人以后一定会完蛋。”后来的历史证明的确如此。

春秋时期的人是这么理解这首诗的。

羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。

革也是皮。緎为量词，二十根丝为緎，五緎为一百根丝。

羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公。

羔羊皮裘的缝隙上装饰着五總素丝。總是量词，八十根丝为總，五總为四百丝。