古人为何说“惯子如杀子、自毁家族”？ | 《竞石说》

古人为何说“惯子如杀子、自毁家族”？

处罚问题，是教育中的大问题。

下面我们就专门谈谈，传统文化教育智慧是如何对待不认真读书孩子的问题。

（一）

《礼记·学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”

意思是，

教师，就是发扬学生的优点，并且纠正他们各自缺点的人。

孩童时期，欲望初开，顽劣渐生。

此时如能收其顽心，导之归正，这便是圣人的功德。

而教育有多种方式：

可以循循善诱，可以春风化雨，可以苦口婆心，可以雷吼棒喝。

圣人说，“扑作教刑”——对于不勤奋读书的孩子，惩罚其身体，是为了警示其内心。

（二）

现在社会上非常关切学校有没有处罚孩子的权力，也很关注有些学校处罚过度，甚至出现体罚的现象，我们应该怎样智慧对待孩子不认真读书的处罚问题呢？

孩子的教育，是家庭、学校、社会全体系的系统大课题。

孩子的教育越来越难，对于不认真读书的孩子，如何处罚成了非常大的难题，这是当下社会问题复杂化的一个典型表现。

我们认为，首先，孩子的父母一定要注意——千万不能让孩子觉得，“即便我做错事了，学校老师依然无权处罚！”，这是任何时候孩子教育都必须坚持的大前提。如果为人父母的家长们这一点都做不到，那终有一天可能要面对“惯子如杀子”的悔恨。

（三）

对于一个成长中的孩子来说，小时候不导正，一旦形成陋习，长大后要再导正，几乎是不可能完成的任务。

教育孩子，导正孩子，时机非常重要。

童蒙养正必须是在孩子从小就抓起，而且要持续不断的坚持下去。

我在前面提到，“三岁看大，七岁看老”。这句话的内涵是：

三岁前，最重要的是给孩子足够的安全感。这个时候，孩子最需要的是爱的教育，这就是“幼年养性”；

三至七岁，这时候的孩子开始对世界的一切充满好奇，具有极强的学习和效仿能力。这个时候是孩子建立正确“世界观、人生观、价值观”的最重要时期，这个时候建立的观念正确与否都会进入孩子的深层意识——潜意识，它会对孩子的一生所有思维、行事处事产生深远的影响，这就是“童蒙养正”。

（四）

 “有好子孙方是福。”

当孩提之时，过于溺爱，养成骄情之气，及其稍长，务为姑息，纵其匪僻之心，恶态多般，自幼习惯，长欲其改又焉能乎。

必也蒙养以正，勿因幼小而忽之，教以义方，毋谓愚蒙而弃之。

俾诵诗读书，日闻正道，使尊师取友，时近正人，远佻达而云浮华，率真诚而返淳朴。约束规矩之内，动惟礼教之循。

（五）

我们前面谈了智慧教育要因材施教，时至今日，对于孩子教育中的处罚问题，对老师也提出了更高的要求——一个智慧的老师对于不认真读书、不听话的孩子的教育处罚也应该是“因材施罚”。

不同的孩子，有不同的个性，有不同的家庭成长环境。尤其是今天很多的原生家庭问题和社会矛盾问题等，已经造成很多孩子的从小成长环境是恶劣甚至是畸形的，以至于很多孩子的个性已经有了很多的缺陷和问题。

如何对待这些心理已经出了问题的孩子，当这些孩子出了问题之后又该如何引导、如何处罚，这都是大难题。

智慧的老师需要学会面对即便同样的问题，不同的孩子也要有不同的智慧处罚办法这样高难度的“因材施罚”新课题。

（六）

这些年，中国的工业突飞猛进，物质和科技的发展日新月异，短短几十年走过了西方一两百年的历程，但是，在这样的大变革时代，很多社会矛盾和问题也是空前的尖锐和突出，尤其是当这些矛盾和问题都施加在我们孩子幼小的心灵中时。

我们已经付出了很多心灵受损的极高代价，“亡羊补牢，犹未为晚。”

我们远离中华优秀传统文化的教育智慧近百年了，现在既然已经发现孩子教育中有了这么多的矛盾和问题，就应该醒悟过来了，同时也应该尽快行动起来，尽快回到我们古圣先贤的教育智慧中来。

（七）

处罚目的在于导人以正，关键在于为师者自正。

师有真诚，则能体会其有效之方法。

唐彪在《父师善诱法》中说：

“子弟聪明有志者，可以责扑骂詈愧耻之，使之激励精进；

愚玩无志者，督责之则彼益自弃，而安于下流，无上进之机矣，惟故加奖誉，并立赏格鼓舞之，或踊跃向往之心生，未可知也。”

聪明有志者责，愚玩无志者奖，可见无有定法。

是否处罚，如何处罚，皆在师心而非教条可定。

 

 

（八）

古人云：

“勿以恶小而为之，

慎于始，蒙正不教，

惯子如杀子，自毁家族。”

做父母的一定要对古人说的“惯子如杀子”这句话有深刻的理解和警觉。

（黄竞石.2020.11.13）

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本文为《竞石说》卷八“现代教育观”之第二篇

《竞石说》——从“文以化企”到“文以化人”的思考