丹道修炼必读：河车、三关了解一下！【张三丰打坐歌详解09】

张三丰打坐歌,详解探究!09

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生,日饮甘露似蜜甜。

详解：

河车:河车者,起于北方正水之中肾之真气,真气之所生正气,乃日河车。

过三关:又有丹家称督任二脉为河车,尾闾为羊车,夹脊为鹿车,玉枕为牛车,喻通此督脉之三关所用真气之冲撞力不同。力小为羊车，力大为牛车。而元气由尾闯上升,经夹脊,玉枕至泥丸宫,然后下降鹊桥、重楼、黄庭入下丹田,此一循环,叫河车路。

天地交泰:丹家以心肾比天地,以气液比阴阳,以子午比冬夏,认为从天到地高八万四千里，从心到肾距离八寸四分,心与肾中间有中丹田,方圆一寸二分,那么天心与中丹田就相距三寸六分,地肾与中丹田地之间,也相距三寸六分。所以喻指天(真阴、离)地(真阳、坎)相交,即坎离交媾。阳升到天太极而生阴,以窈冥抱阳而下降。阴降到地,太极而生阳,以恍惚负阴而上升,一升一降,天地行道,万物生成。

甘露:即长生酒,而长生酒,即是玉液还丹与金液还丹。是丹道修行的两步功夫,也是两个阶段的修持显现。恰应对前文,于此一言蔽之。

探究

玄中妙，妙中玄的金丹，是修真的有为之功;由微知著,养就婴儿,脱胎神化,是修真有为之后,复返无为的河车搬运过三关的顿悟。

那么看这句,我们不单要知道三关说从何而来,更要知道金丹文化源自何处,其实修真的基础理论,均蕴涵在这些传统道家文化的典籍当中。如《悟真篇》言: '《阴符》宝字愈三百, 《道德》原文只五干,自古上仙无限数，尽从此处达真诠。

而这样的出处,其实正是玄、妙之处。只是时至今日,在金丹文化发展的途中,却时常有以偏概全的说法出现,如《阴符经》有“机在目'之说,便有伪法言:人体的二目,左目属阳,右目属阴,用目光紧盯一处当做凝神,再回收目光,去意守脑部的山根穴,当做回光返照,以此完成金丹的阴阳合一。但是事实呢?这忽视了上句'心生于物,死于物”的意思,这也是为何余要做探究之由。

这时候,我们再看玄妙二字,又可从三丰祖师另一文《道要秘诀歌》中来:'一玄妙,一玄窍,有欲观窍无观妙,两者玄玄是要机,异名同出谁知道。”

这里有两玄，不单单提出疑问,也道出了金丹修习的层次，是需要经历两玄的过程的。

前面的一玄,是通过炼性、修心而得到的玄关窍,是祖师《道情歌》所说的: '未炼还丹先炼性,未修大药且修心;心修自然丹信至,性清然后药材生'的丹信至、药材生。这也继承了《道德经》的'玄之又玄'思想。

上著若木。水善利万物而不争,处众人之所悉，故儿於道。居善地,心着测,与著仁,言善信,正善治，事暑触，动善时。天唯不争，故无尤。

而第二玄,又可见吕祖《窑头坯》歌诀,比喻出道家金丹文化的水火既济之功的作用,为我们形象地解释了这个金丹有成的结果。

只有先弄明白了这两玄含义,我们才能进一步理解道家金丹太极修真的河车、三关内容。这时候,河车三关除了许多人大抵知道的含义,也更深层次探究。

河车,一指北方正气。北方为水位,这个北方正气,在金丹文化来讲,是指壬水,寓意为修真的正见。

而前文也说过,修真分为修人、修仙两个层次,这里升到修仙的过三关,是描述修真的黍米玄珠后的脱胎顿悟时期,即是'有为之后,复返无为'的三关领域。

再看后半实际说的是《易经》“万物之始'之道,来告诉我们天地相合,才是万物的生成法则。

正如张三丰祖师《大道论》说: '天道者,统生天、生地、生人、生物而名。含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。

无极为无名,无名者,天地之始;太极为有名,有名者，万物之母。因无名而有名，则生天、生地、生人、生物也。”

这里实际上指出来修真的基本路线是:从无名的无极，转入有名的太极。故这个太极，就是道家的金丹。

因这个太极内含阴阳动静之机,一切修行都要围绕这个原则去进行。根据这个思想,只有通过修性、修心，来获得活子时的真心，即是阳生,再跟我们修真的那个意,结合起来,是为阴阳合一,是为天地交泰。

至于此刻，尚且余下一问,甘露是什么?

《道德经》说: '道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名，名亦既有。夫亦将知止,知止所以不殆,譬道之在天下,犹川谷之于江海。”

甘露,就是天地交泰的产物。但是却且不可如伪所言,误以为便是打坐时,口中产生的唾液,这样的附会足以是差之毫厘,谬以干里也。

那么甘露其实便是道家所言长生酒,佛教所讲不死液,是为天之灵酒。这一点余有不少文探究过,诸位可一观,此处不细解。