《道德经》大智慧:管理者如果不懂这条统御心法,注定会越混越差

 文|鬼谷信
公众号|鬼谷子智囊团(ggzway)
诸葛亮在《出师表》中用了“鞠躬尽瘁,死而后已”来形容自己工作责任心很强,向刘禅表示,
“我一定认真工作,竭尽全力报效殿下,至死方休”。工作是努力的,精神是可嘉的,道德是感人的,但是诸葛亮北伐还是失败了,最后真因操劳过度给累死了,落得个“出师未捷身先死”的结局。
请听题:诸葛亮算是一个合格的管理者吗?
我们再来听听朋友阿正的故事。
阿正说:“多年前,一个前辈告诉我,作为管理者不应该什么都会,而应该什么都不会。当时听到这句话时,觉得前辈是在开玩笑。待自己走上管理岗位时,才深刻的理解前辈的忠告。
我本认为管理者就应该什么都会,什么都精,于是噩梦出现了。虽然手下管理的人不多,只有十几个,但是我实在是管不过来”。
我问:“你遇到了什么问题”?
阿正说:“我觉得既然我是管理者,所以我应该什么都比属下强,我觉得手下什么都做不好。于是,我只好自己亲自干,从早上9点开始,一直干到晚上9点,一个人干十几个人的活,天天如此。最后我忙的要死,活没干完,作为管理者,我还被老板批评,心里挖苦的很”。
请问,阿正的管理方式是正确的吗?
至少道家的人觉得是不合适的。
曾经,有个叫阳子居的人向老子请教管理心得。阳子居说:“老先生,假定现在有这么一个人,他有“向疾强梁,物彻疏明,学道不倦”的特质,这样的人算得上是个优秀的管理者吗?”
如果阳子居知道后来会出现个叫诸葛亮的人,恐怕会直接用诸葛亮举例,因为诸葛亮正好符合“向疾强梁,物彻疏明,学道不倦”的要求,顾名思义就是,反应快、智商高、精神好、胸怀广、品德佳,工作起来不要命。
同时,这符合我们大多数人对优秀领导的定义,是不是?
所以老子是怎么回答的?
他说“非也,是於圣人也,胥易技系,劳形怵心者也”。
老子认为这不算是优秀的管理者,虽然有点小聪明,充其量是个基层办事员而已,这些人整天在红尘之中忙忙碌碌,在人事关系中纠缠,过得胆战心惊。
扎心了是不是?如果你做过管理,就更能体会老子说的意思了。其实还有更扎心的呢?老子更是直言不讳的说,这些人看起来像圣人,但其实跟圣人的距离还有十万八千里呢。
所以,如果“诸葛亮”们不算优秀的管理者,那么什么样的人算呢?
阳子居也跟我们一样好奇,于是他问:老先生,那请你给俺们说说,什么样的人算是合格的管理者呢?
老子并没有直接回答,而是说:“一个人如果有明显的优点,不仅对管理工作没有帮助,反而会被'优点’所累。你知道有一种动物叫狗吗?”。
阳子居说:“当然知道。”
老子说:“就因为狗的嗅觉灵敏,所以它才被优点所累,所以狗的脖子上才会多了根绳子”。
看着阳子居抓耳挠腮,想不明白,老子说了如下一段话:
明王之治,功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃。有莫举名,使物自喜。立乎不测,而游于无有者也。
什么意思呢?一个管理者,功劳布满天下却好像与自己无关,化育万物而百姓却不觉得有所依赖。圣人有功劳而不显示自己,使万物各得其所,立足于神秘莫测之境,而遨游于虚空的世界。
是不是听起来云里雾里?
我们请戴建业老师给我们解释一下。
好的管理者不在于处处表现自己的精明能干,遇事不放过显示自己才能的机会,而是使自己深藏不露,让自己的员工各尽其能。每人都有自己的用武之地,自觉地把公事当成自己的事,没有任何人来督促他,他自愿地为了工作而废寝忘食,这样,员工们累得腰酸背断也心情舒畅,感到自己是公司的主人,全然没有被人强迫干活的委屈。
把亮相的机会让给员工,让他们发挥自己的主动性,这样他们吃了苦受了累,反而认为是管理者信任他,给他委以重任,有一种自己的才能没有被压抑被埋没的快感。
实现自己的个人价值,是人们一种内在的需要,管理者无为员工才有为,管理者不表现自己的才干,员工才能充分展示自己的才干。管理者不在公司出风头,员工们才能在公司逞风流,这才是管理者的“道”。
管理者虚静无为则公司自强,管理者恬然无欲则员工自朴。一言以蔽之,真正有智慧的管理者懂得:

处无为之事,行不言之教。

参考资料:戴建业《老子开讲》。

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